صحة حديث آواه

أنَّ أبا حُذَيفَةَ بنَ عُتبةَ بنِ ربيعةَ بنِ عبدِ شَمسٍ -وكان ممَّن شَهِدَ بَدْرًا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- تَبنَّى سالِمًا وأَنكَحَه ابنةَ أَخيهِ هندَ بنتَ الوليدِ بنِ عُتبةَ بنِ رَبيعةَ بنِ عبدِ شَمسٍ، وهو مَولًى لامرأةٍ مِن الأنصارِ فتَبنَّاهُ، كما تَبنَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَيدًا، وكان مَنْ تَبنَّى رَجلًا في الجاهليَّةِ دَعاهُ النَّاسُ إليه، ووَرِثَ مِن ميراثِهِ، حتَّى أَنزَلَ اللهُ في ذلك: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5]، فرُدُّوا إلى آبائهم، فمَنْ لمْ يُعلَمْ له أَبٌ، كان مَولاهُ أوْ أَخاهُ في الدِّينِ، قالتْ عائشةُ: وإنَّ سَهلَةَ بنتَ سُهَيلِ بنِ عَمرٍو القُرشِيِّ ثُمَّ العامِرِيِّ، وكانت تحتَ أَبي حُذَيفَةَ بنِ عُتبةَ بنِ رَبيعةَ، جاءتْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حين أَنزَلَ اللهُ ذلك، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا كنَّا نَرى سالِمًا وَلدًا، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد آواهُ، فكان يَأْوي معه ومع أَبي حُذَيفَةَ في بيتٍ واحدٍ، ويَراني وأنا فَضْلٌ، وقد أُنزِلَ فيهم ما قد عَلِمتَ، فما تَرى في شَأنِه يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَرْضِعيه، فأَرْضَعَتْهُ خمسَ رَضَعاتٍ، فحُرِّمَ بهِنَّ، وكان بمَنزِلةِ وَلدِها مِنَ الرَّضاعةِ

لا قطعَ في ثمرٍ معلَّقٍ ولا في حريسةِ جبلٍ فإذا آواهُ المراحُ أوِ الجرينُ فالقطعُ فيما بلغُ ثمنَ المجنِّ

لا قَطْعَ في ثَمَرٍ، ولا في كَنزٍ، ولا قَطْعَ في ثَمَرٍ مُعلَّقٍ، وإذا آواه الجَرينُ، ففيه القَطْعُ إذا بَلَغَ المِجَنَّ

الجمعةُ على من آواهُ الليلُ إلى أهلِهِ

الجُمعةُ على من آواهُ اللَّيلُ إلى أهلِهِ

الجمعةُ على من آواه اللَّيلُ إلى أهلِه

الجمعةُ على من آواه الليلُ إلى أهلِه

الجمعةُ على من آواهُ اللَّيلُ إلى أهلِهِ

الجمُعةُ على من آواه الليلُ إلى أهلِه

الجمعةُ على مَن آواهُ الليلُ إلى أهلِه

تجبُ الجمعةُ على من آواه الليلُ إلى منزلِه

لا قَطْعَ في ثمَرٍ معلَّقٍ، فإذا آواه الجَرِينُ، ففيه القَطْعُ

لا قطعَ في ثمرٍ معلَّقٍ ، ولا في حَرِيسةِ جبلٍ ، فإذا آواه المَراحُ أو الجَرينُ فالقَطْعُ فيما يَبلُغُ ثمَنَ المِجَنِّ

لا قطعَ في ثمرٍ مُعلَّقٍ، ولا في حريسةِ جبلٍ، فإذا آواهُ المراحُ أو الجرينُ ؛ فالقطعُ فيما بلغ ثمنَ المجَنِّ

لا قطعَ في ثمرٍ مُعلَّقٍ ولا في حريشةِ جبلٍ فإذا آواه المُراحَ أو الجَرينَ فالقطعُ فيما يبلغُ ثَمنَ المِجَنِّ

طردَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الحكمَ بنَ أبي العاصِ عمَّ عثمانَ عن المدينةِ ومعه ابنهُ مروانَ ، فلم يزلْ هو وابنهُ طريدَينِ في زمنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأبي بكرٍ وعمرَ ، فلمَّا وليَ عثمانُ آواهُ وردَّهُ إلى المدينةِ ، وجعل مروانَ كاتبَهُ وصاحبَ تدبيرِهِ . مع أنَّ اللهَ قال : {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } الآية

الجُمُعةُ على من آواه اللَّيلُ إلى أهلِه

ثلاثٌ من كنَّ فيه آواه اللهُ إلى كنفِه ونشر عليه رحمتَه

ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ آوَاهُ اللهُ إلى كَنَفِهِ ونَشَرَ عليهِ رَحْمَتَهُ

لا قَطعَ في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ، فإذا آواهُ الجَرينُ، أوِ الجِرانُ، قُطِعَ

الجُمُعةُ على من آواهُ الليلُ إلى أهلِهِ