صحة حديث إذا وطئ أحدكم بنعليه الأذى فإن التراب لهما طهور

بمعناه [إذا وَطِئَ أحَدُكم بنَعْلَيه الأذى، فإنَّ التُّرابَ لهما طُهورٌ]

إذا وطِئَ أحدُكُم بنعليهِ الأذى فإنَّ التُّرابَ لَهُما طَهورٌ

إذا وَطِئَ أحَدُكم بنَعْلَيه الأذى، فإنَّ التُّرابَ لهما طُهورٌ

إذا وَطِئَ أحَدُكم بنَعْلَيه الأَذى فإنَّ التُّرابَ لَهما طَهورٌ

حديثُ عائشةَ في النَّعلِ يطهِّرُهُ ما بعدَهُ [يعني حديث: إذا وَطِئَ أحَدُكم بنَعْلَيه الأَذي فإنَّ التُّرابَ لَهما طَهورٌ.]

إذا وطئَ أحدُكُم بنَعلَيهِ في الأذى، فإنَّ التُّرابَ لَهُما طَهورٌ

إذا وطئ أحدُكمْ بخفيهِ أو قال بنعليهِ في الأذى فطهورهُما الترابُ أوْ قال الترابُ لهما طهورٌ

إذا وَطِئَ أحَدُكم بنَعْلَيه في الأَذى فإنَّ التُّرابَ له طَهورٌ

إذا وَطِئَ أحدُكم بنعلِهِ الأذى، فإنَّ التُّرابَ له طَهورٌ، وفي لفظٍ: إذا وَطِئَ الأذى بِخُفَّيْهِ، فطَهورُهما الترابُ

إذا وطِئ أحدُكم بنعلِه في الأذى فإنَّ التُّرابَ لها طَهورٌ

أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يُصَلِّي بهِم في نَعلَيه، ثُمَّ خَلَعَ نَعلَيه في أثناءِ الصَّلاةِ، فخَلَعَ النَّاسُ نِعالَهم، فلَمَّا سَلَّمَ سَألَهم: لماذا خَلَعتُم نِعالَكُم؟ قالوا: رَأيناكَ خَلَعتَ نَعلَيكَ فخَلَعنا نِعالَنا، قال: إنَّ جِبريلَ أتاني فأخبَرَني أنَّ بهِما خَبَثًا، فإذا جاءَ أحَدُكُمُ المَسجِدَ فليَقلِبْ نَعلَيه وليَنظُرْ فيهما، فإن رَأى خَبَثًا فليَمسَحْه بالأرضِ، -وفي اللَّفظِ الآخَرِ: فليَقلِبْ نَعلَيه، فإن رَأى فيهما قَذَرًا فليَمسَحْه- ثُمَّ ليُصَلِّ فيهما، وفي لفظٍ آخَرَ: إذا وطِئَ أحَدُكُمُ الأذى بخُفَّيه فطهورُهما التُّرابُ

إذا وطِئَ أحدُكم بنعلِه الأذَى فإنَّ التَّرابَ له طهورٌ

إذا وطئَ بنعلِه أحدُكمُ الأذى فإنَّ التُّرابَ لَه طَهورٌ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «إذا وطِئَ أحَدُكُم بنَعلِه الأذى؛ فإنَّ التُّرابَ له طُهورٌ»، وفي رِوايةٍ: «إذا وطِئَ الأذى بخُفَّيه فطُهورُهما التُّرابُ»

إذا وطئَ أحدُكم بنعلِه الأذَى فإنَّ الترابَ له طهورٌ

إذا وطئ أحدكُم بنعلهِ الأذَى فإن الترابَ له طهورٌ

إذا وطِئَ أحدُكم بنعلِهِ الأذى فإنَّ التُّرابَ لهُ طهورٌ

إذا وَطِئَ أحدُكم بِنَعْلِهِ الأَذَى فإِنَّ الترابَ لَهُ طَهورٌ

إذا وَطِيءَ أحدُكم بنعلِه الأذى فإن الترابَ له طهورٌ