صحة حديث إن السقط ليجر أمه بسراره في الجنة إذا احتسب

مَا مِن امْرَأَيْنِ مُسْلِمَيْنِ يموتُ لهمَا ثلاثةُ أولادٍ إلا أدخَلَهُمُ الجنةَ برحمَتِهِ ، قلنَا: وإن كانا اثنينِ ؟ قال: وإنْ كانا اثنينِ ، قلنَا: وإن كانَ واحدًا ؟ قال: والذي نفسِي بيدِهِ إن السَّقْطَ ليَجُرُّ أمَّهُ بسِرَارِه في الجنةِ إذا احْتُسِبَ

إنَّ السِّقطَ ليراغِمُ ربَّهُ إذا دخلَ أبواهُ النَّارَ فيقال له : أيُّها السِّقطُ المراغِمُ ، أدخِل أبويكَ الجنَّةَ ، فيجرُّهُما بسَررِه حتَّى يُدخلَهما الجنَّةَ

إنَّ السِّقطَ ليراغِمُ ربَّه إذا أدخل أبويه النارَ فيقالُ: أيها السقطُ المراغِمُ ربَّه أدخل أبويك الجنَّةَ فيجرهما بسررِه حتى يدخلَهما الجنَّةَ

إنَّ السِّقطَ لَيُراغِمُ رَبَّه إذا دَخَلَ أبَواه النَّارَ، فيُقالُ: أيُّها السِّقطُ المُراغِمُ رَبَّه، أدخِلْ أبَويك الجَنَّةَ، فيَجُرُّهما بسَرَرِه حتَّى يُدخِلَهما الجنَّةَ

إنَّ السِّقْطَ لَيُراغِمُ رَبَّه إذا دخَل أبواه النَّارَ، فيقالُ: أيُّها السِّقْطُ المُراغِمُ رَبَّه، أدخِلْ أبوَيْكَ الجَنَّةَ، فيجُرُّهما بسَرَرِه حتَّى يُدخِلَهما الجَنَّةَ

إنَّ السِّقطَ ليُراغمُ ربَّه إذا أَدخلَ أبويه النَّارَ، فيُقالُ: أيُّها السِّقطُ المراغمُ ربَّه ! أَدخِلْ أبويك الجنَّةَ، فيجرُّهما بسَررِه حتَّى يدخِلَهما الجنَّةَ

إنَّ السَّقْطَ لَيُرَاغِمُ ربَّه إذا دخل أَبَواه النارَ ، فيُقالُ : أَيُّها السَّقْطُ المُراغِمُ ربَّه أَدْخِلْ أَبَوَيْكَ الجنةَ ، فيُجُرُّهما بسَرَرِه ، حتى يُدْخِلَهما الجنةَ

إنَّ السِّقطَ ليراغمُ ربَّهُ إذا أدخلَ أبويهِ النَّارَ فيُقالُ أيُّها السِّقطُ المراغمُ ربَّهُ أدخل أبويكَ الجنَّةَ فيجرُّهما بسَررِهِ حتَّى يُدْخِلَهما الجنَّةَ

أنَّ رجُلًا أتَى رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: إنَّ امرأةً قد أعْجَبتني لا تَلِدُ؛ أفَأَتزوَّجُها؟ قال: لا. فأعْرَضَ عنها، ثمَّ تَتبَّعَتْها نفْسُه، فأتى النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، أعْجَبتني هذه المرأةُ ونَحْرُها، أعْجَبني دَلُّها ونَحْرُها؛ أفَأتزوَّجُها؟ قال: لا، امرأةٌ سَوداءُ وَلُودٌ أحبُّ إليَّ منها، أمَا شَعَرْتَ أنِّي مُكاثِرٌ بكم الأُمَمَ يومَ القيامةِ؟ فتَجِيءُ ذَراري المُسلمينَ آخِذينَ بِحَقْوَيْ آبائِهم، فيقالُ لهم: ادْخُلوا الجنَّةَ حتَّى أرى السِّقطَ مُحْبَنْطِئًا مُتقاعِسًا، فيقالُ له: ادْخُلِ الجنَّةَ، فيقولُ: يا ربِّ وأبويَّ؟ فيقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: أنتَ وأبواكَ في الجنَّةِ

دعوا الحسناءَ العاقرَ ، وتزوَّجوا السَّوداءَ الوَلودَ فإنِّي أُكاثرُ بِكُم الأممَ يومَ القِيامةِ ، حتى السِّقطُ يظلُّ مُحبنطئًا ؛ أي : مُتَغضِّبًا ، فيقالَ لَهُ : ادخُلِ الجنَّةَ. فيقولُ : حتَّى يدخلَ أبواي. فيُقالَ : ادخل أنتَ وأبواك

حديث الطفلُ يجرُ بأبويهِ إلى الجنةِ [يعني حديث: إنَّ السِّقطَ ليراغمُ ربَّهُ إذا أدخلَ أبويهِ النَّارَ فيُقالُ أيُّها السِّقطُ المراغمُ ربَّهُ أدخل أبويكَ الجنَّةَ فيجرُّهما بسَررِهِ حتَّى يُدْخِلَهما الجنَّةَ]

إن السقْطَ ليُراغمُ ربّهَ إذا أدخَل أبويهِ النارَ فيقال أيُّها السقطُ المُراغمُ ربهُ أدخلْ أبويكَ الجنةَ فيجرهما بسررِهِ حتى يُدخلهُما الجنةَ

فإني مُكَاثرٌ بكُم [حديث الصنابحي: ألا إنِّي فَرَطُكم على الحوضِ وإنِّي مُكاثِرٌ بكم الأُمَمَ فلا تقتَتِلُنَّ بعدي] [وحديث معقل بن يسار: جاء رجُلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: إنِّي أصَبْتُ امرأةً ذاتَ حسَبٍ وجمالٍ، وإنَّها لا تلِدُ، أفأتزوَّجُها؟ قال: لا، ثمَّ أتاه الثَّانيةَ فنهاه، ثمَّ أتاه الثَّالثةَ فقال: تزوَّجوا الوَدُودَ الوَلُودَ ؛ فإنِّي مكاثِرٌ بكم الأُمَمَ.] [وحديث سهل بن حنيف: تزوَّجوا فإنِّي مُكاثِرٌ بكم الأُمَمَ وإنَّ السِّقْطَ لَيُرى مُحْبَنْطِئًا ببابِ الجنَّةِ فيُقالُ له ادخُلْ فيقولُ حتَّى يدخُلَ أبوايَ] [وحديث حرملة بن النعمان: امرأةٌ ولودٌ أحبُّ إلى اللهِ تعالى من امرأةٍ حسناءَ لا تلِدُ، إني مُكاثرٌ بكم الأممَ يومَ القيامةِ] [وحديث عائشة: النِّكَاحُ من سُنَّتِي فمَنْ لمْ يَعْمَلْ بِسُنَّتِي فَليسَ مِنِّي، و تَزَوَّجُوا؛ فإني مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ، و مَنْ كان ذَا طَوْلٍ فَلْيَنْكِحْ، و مَنْ لمْ يَجِدْ فَعليهِ بِالصِّيامِ، فإنَّ الصَّوْمَ لهُ وِجَاءٌ] [وحديث عياض بن غنم:قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا عياضُ لَا تَزَوَّجَنَّ عَجُوزًا ولا عَاقِرًا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الْأُمَمَ] [وحديث معاوية بن حيدة: سوداءُ ولودٌ خيرٌ من حسناءَ لا تَلِدُ إِنِّي مكاثِرٌ بكمُ الأمَمَ يومَ القيامةِ حتى بالسِّقْطِ مُحْبَنْطِئًا على بابِ الجنَّةِ يقالُ له ادْخُلِ الجنَّةَ فيقولُ يا ربِّ وأَبَوَايَ فيُقَالُ له ادخُلْ أنتَ وأبواكَ الجنةَ]

أنَّ عُمَرَ نَشَدَ النَّاسَ: مَن سَمِعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَضى في السِّقطِ؟ فقال المُغيرةُ: أنا سَمِعتُه قَضى فيه بغُرَّةٍ؛ عَبدٍ أو أمةٍ، قال: ائتِ مَن يَشهَدُ معكَ على هذا. فقال مُحَمَّدُ بنُ مَسلَمةَ: أنا أشهَدُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمِثلِ هذا. حدَّثَني مُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ، حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ سابِقٍ، حَدَّثَنا زائِدةُ، حَدَّثَنا هِشامُ بنُ عُروةَ، عن أبيه: أنَّه سَمِعَ المُغيرةَ بنَ شُعبةَ يُحَدِّثُ عن عُمَرَ: أنَّه استَشارَهم في إملاصِ المَرأةِ، مِثلَه

العقْلُ على العصَبَةِ ، وفي السَّقْطِ غُرَّةٌ عبدٌ أوْ أمَةٌ

قُلْنا للمِقدامِ بنِ مَعْدِي كَرِبٍ الكنديِّ يا أبا كريمةَ إنَّ النَّاسَ يزعُمونَ أنَّك لم ترَ رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فقال بلى واللهِ لقد رأَيْتُه ولقد أخَذ بشحمةِ أُذُني هذه وأنا أمشي مع عمٍّ لي ثُمَّ قال لعمِّي أترى أنَّه يذكُرُه قُلْنا يا أبا كريمةَ حدِّثْنا ما سمِعْتَ من رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم قال سمِعْتُه يقولُ يُحشَرُ ما بينَ السِّقْطِ إلى الشَّيخِ الفاني يومَ القيامةِ في خَلْقِ آدمَ وقلبِ أيُّوبَ وحُسْنِ يُوسُفَ مُرْدًا مُكحَّلينَ فقُلْنا يا رسولَ اللهِ فكيف بالكافرِ قال يغلُظُ للنَّارِ حتَّى يكونَ غِلَظُ جلدِه أربعينَ ذراعًا وقَرِيضةُ النَّابِ من أسنانِه مِثْلُ أُحُدٍ

يحشرُ ما بين السقطِ إلى الشيخِ الفاني يومَ القيامةِ في خلقِ آدمَ وقلبِ أيوبَ وحُسنِ يوسفَ مردًا مكحلينَ . قلْنا : يا رسولَ اللهِ فكيفَ بالكافرِ ؟ قال : يغلظُ للنارِ حتى يصيرَ غِلظُ جلدِهِ أربعينَ ذراعًا قريضةُ النابِ بين أسنانِهِ مثلُ أُحدٍ

سَوْداءُ ولودٌ خيرٌ من حَسْناءَ لا تَلِدُ، إني مُكاثِرٌ بكم الأممَ، حتى السَّقْطُ يَظَلُّ مُحْبَنْطِئًا على بابِ الجنةِ، فيُقالُ له : ادخُلِ الجنةَ، فيقولُ : أنَا وأَبَوَايَ، فيُقالُ له : ادخُلِ الجنةَ، فيقولُ : أنَا وأَبَوَايَ، فيُقالُ له : ادخُلِ الجنةَ، فيقولُ : أنَا وأَبَوَايَ، فيُقالُ له : ادخُلْ أنت وأَبَوَاكَ

ذَرُوا الحَسناءَ العقيمَ، وعليكم بالسَّوداءِ الولودِ؛ فإنِّي مُكاثِرٌ بكم الأُممَ، حتَّى السِّقطُ يظَلُّ مُحْبَنْطِئًا ببابِ الجنَّةِ، فيُقال له: ادخُلِ الجنَّةَ، فيقولُ: حتَّى يَدخُلَ والدايَ معي

حَديثٌ رواه هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، عن البَخْتَريِّ بنِ عُبَيدٍ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: في السِّقْطِ غُرَّةٌ؛ عَبْدٌ أو أَمَةٌ؟

لا يُصلَّى عليهِ حتَّى يَستهِلَّ، فإذا استَهلَّ صُلِّي عليهِ وعُقِل ووُرِث، وإن لم يَستهِلَّ لَم يُصَلَّ عليهِ ولم يُورَثْ ولم يُعقَلْ؛ في السِّقْطِ