صحة حديث الحلال بين والحرام بين وبين ذلك شبهات

الحلالُ بيِّنٌ ، والحرامُ بيِّنٌ ، وبين ذلك شبُهاتٌ ، فمن ؛ أوقع بهنَّ ؛ فهو قَمِنٌ أن يأثَمَ ، ومن اجتنبهنَّ ؛ فهو أوْفَرُ لدِينِه ، كمَرتعٍ إلى جنبِ حِمًى ، وحِمَى اللهِ الحرامُ

الحَلالُ بَيِّنٌ ، والحَرَامُ بَيِّنٌ ، وبينَ ذلكَ شُبُهاتٌ ، فمَنْ أوْقَعَ بِهنَّ ؛ فهوَ قَمِنٌ أنْ يَأْثَمَ ، ومَنِ اجْتَنَبَهُنَّ ؛ فهوَ أوْفَرُ لِدِينِهِ ، كَمَرْتَعٍ إلى جَنْبِ حِمَى ، أوْشَكَ يَقَعُ فيهِ ، لِكلِّ مَلَكٍ حِمًى ، وحِمَى اللهِ الحَرَامُ

الحلالُ بينٌ والحرامُ بينٌ وبين ذلك شبهاتٌ فمن أوقع بهنَّ فهو قَمِنٌ أن يأثمَ ومن اجتنبَهن فهو أوفرُ لدينِه كمرتعٍ إلى جنبِ حِمًى وحمَى اللهِ الحرامُ

حَديثٌ رَواه أَحمَدُ بنُ شَبيبِ بنِ سَعيدٍ، عن عَبْدِ اللهِ بنِ رَجاءٍ، عن عُبَيْدِ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: الحَلالُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبَيْنَ ذلك شُبُهاتٌ...، فذَكَرَ الحَديثَ؟

الحلالُ بيِّنٌ والحرامُ بيِّنٌ وبَيْنَ ذلكَ أمورٌ مُشتبِهةٌ - وربَّما قال : مُتشابِهةٌ - وسأضرِبُ لكم في ذلك مَثَلًا : إنَّ اللهَ حَمَى حِمًى وإنَّ حِمى اللهِ محارِمُه وإنَّه مَن يرتَعْ حولَ الحِمى يوشِكْ أنْ يُخالِطَ الحِمَى - وربَّما قال : مَن يرتَعْ حولَ الحِمى يوشِكْ أنْ يرتَعَ - وإنَّ مَن خالَط الرِّيبةَ يوشِكُ أنْ يجسُرَ

أيُّها النَّاسُ، الحلالُ بَيِّنٌ والحرامَ بَيِّنٌ، وبَينَ ذلك أمورٌ مُشتَبِهاتٌ، فمن تركهنَّ سَلِم دينُه وعِرضُه، ومن أوضَعَ فيهنَّ يُوشِكُ أن يوقَعَ فيه، ولكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وإنَّ حِمى اللهِ في أرضِه معاصيه

الحلالُ بيِّنٌ والحرامُ بيِّنٌ ، وبين ذلك أمورٌ متشابهاتٌ ، فمن استبرأهنَّ فهو أسلمُ لدينِه ولعِرضِه ، ومن وقع بهنَّ فيُوشِكُ أن يقعَ في الحرامِ ، كالمَرتَعِ إلى جانبِ الحِمَى يُوشِكُ أن يقعَ فيه

عن عبدِالله قال: أتى علينا حينٌ ولسنا نَقْضِي ، ولسنا هُنالِك ، وإن اللهَ عز وجل قدَّرَ أن بَلَّغَنا ما تَرَوْنَ ، فمَن عُرِضَ له قضاءٌ بعدَ اليومِ ، فلْيَقْضِ فيه بما في كتابِ اللهِ ، فإن جاءَ أمرٌ ليس في كتابِ اللهِ فلْيَقْضِ بما قضى به نبيُّه ، فإن جاء أمرٌ ليس في كتابِ اللهِ ، ولم يَقْضِ به نبيُّه ، فلْيَقْضِ بما قضى به الصالحون ، ولا يقولُ أحدُكم : إني أخافُ- وإنما أخافُ ، أنهاكم أخافُ ، فإن الحلالَ بيِّنٌ والحرامَ بَيِّنٌ ، وبينَ ذلك أمورٌ مُشْتَبِهةٌ ، فدَعْ ما يَرِيبُك إلى ما لا يَرِيبُك

أَكْثَروا على عبدِاللهِ ذاتَ يومٍ ، فقال عبدُاللهِ : إنه قد أتى علينا زمانٌ ، ولسْنَا نَقْضِي ، ولسنا هنالك ، ثم إن اللهَ - عز وجل - قدَّرَ علينا أن بلَّغَنَا ما تَرَوْن ، فمَن عُرِضَ له منكم قضاءٌ بعدَ اليومِ ، فلْيَقْضِ بما في كتابِ اللهِ ، فإن جاء أمرٌ ليس في كتابِ اللهِ فلْيَقْضِ بما قضى به نبيُّه ، فإن جاء أمرٌ ليس في كتابِ اللهِ ، ولا قضى به نبيُّه ، فلْيَقْضِ بما قضى به الصالحون ، فإن جاءَ أمرٌ ليس في كتابِ اللهِ ، ولا قضى به نبيُّه ولا قضى به الصالحون فلْيَجْتَهِدْ رأيُه ، ولا يَقُلْ : إني أخافُ -وإنما أخاف ، أنهاكم أخافُ ؛ فإن الحلالَ بيِّنٌ والحرامَ بيِّنٌ ، وبينَ ذلك أمورٌ مُشْتَبِهاتٌ ، فدَعْ ما يَرِيبُك إلى ما لا يَرِيبُك

إنَّ الحلالَ بَيِّنٌ، والحرامَ بَيِّنٌ، وبينَهما أُمورٌ مُشْتَبِهاتٌ، وسأَضرِبُ لكم في ذلكَ مَثَلًا؛ إنَّ اللهَ حَمَى حِمًى، وإنَّ حِمَى اللهِ ما حَرَّمَ، وإنَّهُ مَن يَرْتَعْ حَوْلَ الحِمَى يُوشِكْ أنْ يُخالِطَهُ، وإنَّ مَن يُخالِطِ الرِّيبةَ يُوشِكْ أنْ يَجْسُرَ

الحلالُ بيِّنٌ والحرامَ بيِّنٌ وبينَهما أمورٌ مشتبِهاتٌ والمؤمنونَ واقفونَ عندَ الشبهاتِ ، فمن ترَكَها استبرأَ لعرضِهِ ودينِهِ ومن حامَ حولَ الحمى يوشِكُ أن يقعَ فيهِ

الحلالُ بيِّنٌ، والحرامُ بيِّنٌ، وبينَهما أمورٌ مُشتبَهاتٌ والمؤمنونَ وقَّافونَ عِندَ الشبُهاتِ

الحَلالُ بَيِّنٌ والحَرامُ بَيِّنٌ وبيْنَهما مُشتَبِهاتٌ، لا يعلَمُها كثيرٌ منَ النَّاسِ، مَنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ استَبْرأ لِعرضِهِ ودِينِهِ، ومَن وقَع في الشُّبُهاتِ وقَع في الحَرامِ، كالرَّاعي يرْعَى حوْلَ الحِمى، فيوشِكُ أنْ يُواقِعَهُ، ألَا وإنَّ لكلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألَا وإنَّ حِمى اللهِ مَحارِمُهُ

إن الحلالَ بيِّنٌ والحرامَ بينٌ وبينهما شبهاتٌ من توقَّاهن كُنَّ وقاءً لدينِه ومن توقَّع فيهن يوشكُ أو يواقعُ الكبائرَ كالمرتعِ حولَ الحِمى يوشكُ أن يواقعَه لكلِّ ملِكٍ حِمَى

الحلالُ بَيِّنٌ والحرامُ بَيِّنٌ وبَيْنَهما شُبهاتٌ فمَنِ اتَّقاها كان أنزَهَ لِدِينِه وعِرْضِه ومَن وقَع في الشُّبُهاتِ أوشَك أنْ يقَعَ في الحرامِ كالمُرتِعِ حولَ الحِمَى يُوشِكُ أنْ يُواقِعَ الحِمَى وهو لا يشعُرُ

الحلالُ بَيِّنٌ والحرامُ بَيِّنٌ، وبينهما شُبُهاتٌ [ فمَنِ اتَّقاها كان أنزَهَ لِدِينِه وعِرْضِه ومَن وقَع في الشُّبُهاتِ أوشَك أنْ يقَعَ في الحرامِ كالمُرتِعِ حولَ الحِمَى يُوشِكُ أنْ يُواقِعَ الحِمَى وهو لا يشعُرُ]

الحلالُ بينٌ والحرامُ بيِّنٌ وبينَ ذلكَ مُشتَبِهاتٌ

الحلالُ بيِّنٌ والحرامُ بيِّنٌ وبينَ ذلِكَ أمورٌ متشابِهاتٌ فمَن تركَها كان أوفَى لدينِهِ وعرضِهِ ومَن قارفَها كان كالمُرتَعي إلى جانبِ الحمَى يوشِكُ أن يقعَ فيهِ

أكثروا على عبداللهِ ذاتَ يومٍ ، فقال عبدالله : إنه قد أَتَى علينا زمانٌ ، ولسنَا نقضِي ، ولسنا هنالكَ ، ثم إن اللهَ - عز وجل - قدّرَ علينا أن بلغنَا ما ترونَ ، فمنْ عرضَ له منكم قضاءٌ بعد اليومِ ، فليقضِ بما في كتابِ اللهِ ، فإن جاءَ أمرٌ ليسَ في كتابِ اللهِ فليقضِ بما قضى به نبيّه ، فإن جاءَ أمرٌ ليسَ في كتابِ اللهِ ، ولا قضى بهِ نبيّهُ ، فليقضِ بما قَضى به الصالحونَ ، فإن جاءَ أمر ليسَ في كتابِ اللهِ ، ولا قضى به نبيّه ولا قضى بهِ الصالحونَ فليجتهدْ رأيهُ ، ولا يقولَ : إني أخافُ وإنما أخافُ ، أنهاكم أخافُ ، فإن الحلال بيّنٌ والحرامُ بيّنٌ ، وبينَ ذلكَ أمورٌ مشتبهاتٌ ، فدعْ ما يريبكَ إلى ما لا يُريبكَ

الحلالُ بَيِّنٌ والحرامُ بَيِّنٌ وبينَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ فَمَنْ اتَّقَاهَا كَانَ أَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشبُهاتِ أَوْشَكَ أَنْ يَقَعَ في الحرامِ وهو لا يَشْعُرُ