صحة حديث السواك في الإسلام

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَستَنُّ، وعندَه رجُلانِ، أحدُهما أكبَرُ مِن الآخَرِ، فأُوحِيَ إليه في فضْلِ السِّواكِ: أنْ كَبِّرْ؛ أعْطِ السِّواكِ أكبَرَهما

كانَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يستنُ وعندَهُ رجلَانِ أحدُهمَا أكبرُ مِنَ الآخرِ فأُوحِيَ إليهِ في فضلِ السِّواكِ أنْ كَبِرْ أعطِ السواكَ أكبرَهُمَا

كان رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ – يستَنُّ وعندَهُ رجلانِ ، أحدُهما أكبَر ُمن الآخرِ ، فأوحيَ إليهِ في فضلِ السِّواكِ : أن كبِّرْ ؛ أعط السِّواكَ أكبرَهما

كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَنُّ وعندَه رجلان، أحدُهما أكبرُ مِن الآخرِ، فأوحى اللهُ إليه في فضلِ السواكِ أَنْ كبِّرْ أعْطِ السواكَ أكبرَهما

أراني في المَنامِ أتَسَوَّكُ بسِواكٍ، فجَذَبَني رَجُلانِ أحَدُهما أكبَرُ مِنَ الآخَرِ، فناولتُ السِّواكَ الأصغَرَ منهما، فقيلَ لي: كَبِّرْ، فدَفَعتُه إلى الأكبَرِ

أراني في المَنامِ أتَسَوَّكُ بسِواكٍ، فجَذَبَني رَجُلانِ، أحَدُهما أكبَرُ مِنَ الآخَرِ، فناولتُ السِّواكَ الأصغَرَ منهما، فقيلَ لي: كَبِّرْ، فدَفَعتُه إلى الأكبَرِ

أُراني في المنامِ أتسوكُ بسواكٍ ، فجاءني رجلانِ أحدُهما أكبرُ من الآخرِ ، فناولتُ السواكَ الأصغرَ منهما ، فقيل لى : كبِّر ، فدفعتُه إلى الأكبرِ منهما

قد أَكْثَرتُ ، عليكُم في السِّواكِ

قد أَكثَرْتُ عليكم في السِّواكِ

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يستنُّ وعندَه رجلانِ أحدُهما أكبرُ من الآخرِ فأوحي إليه في فضلِ السواكِ أنْ كَبِّرْ أعطَِ السواكَ أكْبرُهما

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَسْتَنُّ وعنده رجلانِ أحَدُهما أكبَرُ من الآخَرِ، فأوحى اللهُ إليه في فَضْلِ السِّواكِ أنْ كَبِّرْ: أعطِ السِّواكَ أكبَرَهما

تَسوَّكوا فإنَّ السِّواكَ مطْهَرةٌ للفمِ مرضاةٌ للرَّبِّ ما جاءني جبريلُ إلَّا أوصاني بالسِّواكِ حتَّى خشيتُ أن يُفرضَ عليَّ وعلى أمَّتي، ولولا أنِّي أخافُ أن أشقَّ على أمَّتي لفرضتُهُ لَهم، وَ أنِّي لأستاكُ حتَّى أنِّي خشيتُ أن أُحفيَ مقادمَ فِيَّ

كانَ رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لا يتَعارُّ من اللَّيل إلَّا أجرى السِّواك على فيهِ زاد الطَّبرانيُّ بعد قولِهِ : من اللَّيلِ : ساعَةً

عن عاصِمٍ الأحوَلِ قال: سَألتُ أنَسَ بنَ مالكٍ قُلتُ: أيَستاكُ الصَّائِمُ؟ قال: نَعَم، قُلتُ: برَطبِ السِّواكِ ويابسِه؟ قال: نَعَم، قُلتُ: في أوَّلِ النَّهارِ وآخِرِه؟ قال: نَعَم، قُلتُ له: عمَّن؟ قال: عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

حديث في السواكِ للصائمِ بالرطبِ واليابسِ [سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ : أيستاكُ الصَّائمُ ؟ قال : نعم. قلتُ : برطبِ السِّواكِ ويابسِه ؟ قال : نعم. قلتُ : في أوَّلِ النَّهارِ وآخرِه ؟ قال : نعم. قلتُ له : عن من ؟ قال : عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم]

عن عاصمٍ الأحولِ قال سألتُ أنسَ بنَ مالكٍ أيستاكُ الصائمُ قال نعم قلتُ برطبِ السواكِ ويابسِه قال نعم قلتُ في أولِ النهارِ وآخرِه قال نعم قلتُ له عمن قال عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

أن أبا الدرداءَ قال: عليكم بالسواكِ فلا تغفلوه وأديموا به فإنَّ في السواكِ أربعةً وعشرين خصلةً: أفضُلها خصلةً وأعلاها درجةً: أنه يرضي الرحمنَ ومن أرضى الرحمنَ فإنه يحلُّ الجنانَ والخصلةُ الثانيةُ: أنه يصيبُ السنةَ والخصلةُ الثالثةُ: أنه يضاعفُ صلاتُه سبعًا وسبعين ضعفًا. والخصلةُ الرابعةُ: يورثُه إدمانُ السواكِ السعةَ والغنى. والخصلةُ الخامسةُ: يطيبُ نكهتَه. والخصلةُ السادسةُ: يشدُّ لثتَه حتى لا تسترخيَ مع إدمانِ السواكِ. الخصلةُ السابعةُ: يذهبُ عنه الصداعَ ويسكنُ عروقَ رأسِه، فلا يضربُ عليه عرقٌ ساكنٌ ولا يسكنُ عليه عرقٌ ضاربٌ والخصلةُ الثامنةُ: يذهبُ عنه وجعَ الضرسِ حتى لا يجدَه والخصلةُ التاسعةُ: تصافحُه الملائكةُ لما ترى من النورِ على وجهِه. والخَصلةُ العاشرةُ: ينقي أسنانَه حتى تبرقَ. والخصلةُ الحادي عشرَ: تشيعُه الملائكةُ إذا خرج إلى مسجدِه لصلاتِه في الجميعِ. والخصلةُ الثاني عشرَ: تستغفرُ له حملةُ العرشِ عند رفعِ أعمالِه في الخميسِ والإثنينِ. والخصلةُ الثالثَ عشرَ: تفتحُ له أبوابُ الجنَّةِ. والخصلةُ الرابعَ عشرَ:َ يقالُ له: هذا مقتدٍ بالأنبياءِ، يقفوا آثارَهم، ويلتمسُ هديَهم. والخصلةُ الخامسَ عشرَ: يكتبُ له أجرُ من تسوك من يومِه ذلك في كلِّ يومٍ. والخصلةُ السادسَ عشرَ: تغلقُ عنه أبوابُ الجحيمِ. والخصلةُ السابعَ عشرَ:َ تستغفرُ له الأنبياءُ والرسلُ. والخصلةُ الثامنَ عشرَ: أنه لا يعاينُ ملكَ الموتِ عند قبضِ رُوحِه إلا في الصورةِ التي يقبضُ فيها الأنبياءُ. والخصلةُ العشرون: أنْ لا يخرجَ من الدنيا حتى يُسقى شربةً من حوضِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ –وهو الرحيقُ المختومُ-. والخصلةُ الحادي والعشرون: أنَّ قبرَه يوسعُ عليه وتكلمُه الأرضُ من تحتِه وتقولُ: كنتُ أحبُّ نغمتَكَ على ظهري فلأَتسعنَ عليك اليومَ وأنتَ في بطني بما يقصرُ عنه مناك. والخصلةُ الثاني والعشرون: فإن قبرَه يصيرُ عليه أوسعَ من مدِّ البصرِ، وتكلمُه الأرضُ من تحتِه في لحدِه: قد كنتُ أحبُّ نغمتَك وأنت على ظهري فلأستقرنَّ لك اليومَ وأنت في بطني بما يقصرُ عنه مناك. والخصلةُ الثالثُ والعشرون: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقطعُ عنه كلَّ داءٍ وتعقبُه كلُّ صحةٍ عرَفها في نفسِه في صغرِه إلى كبرِه. والخصلةُ الرابعُ والعشرون: أنه يُكسى إذا كسى الأنبياءُ صلوات الله عليهم ويكرمُ إذا أكرموا ويدخلُ الجنَّةَ معهم بغيرِ حسابٍ

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يستَنُّ وعندَه رجلانِ أحدُهُما أَكبرُ منَ الآخرِ فأوحِيَ إليهِ في فضلِ السِّواكِ أن كبِّرْ أعطِ السِّواكَ أَكبرَهُما

كانوا يدخلون على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا يستاكون فقال تدخلون علَيَّ قلحًا ولا تستاكون لولا أنْ أشقَّ على أمتِي لفرضتُ عليهم السواكَ كما فرضت عليهم الوضوءَ وقالت عائشةُ ما زال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يذكرُ السواكَ حتى خشينا أن يُنزلَ فيه قرآنٌ

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بيتي ، وكان بيدِه سِواكٌ ، فدعا وصيفةً له أو لها حتَّى استبان الغضبُ في وجهِه فخرجت أمُّ سلمةَ إلى الحُجُراتِ فوجدت الوصيفةُ وهي تلعبُ ببُهمةٍ فقالت : ألا أراك تلعبين بهذه البُهمةِ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدعوك ؟ فقالت : لا والَّذي بعثك بالحقِّ ما سمِعتُك ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لولا خشيةُ القوَدِ لأوجعتُك بهذا السِّواكِ . وفي روايةٍ : لولا القصاصُ لضربتُك بهذا السِّواكِ