صحة حديث الشريك أحق من الخليط والخليط أحق من الشفيع

الشَّريكُ أحقُّ منَ الخليطِ ، والخليطُ أحقُّ منَ الشَّفيعِ

الشَّريكُ أحقُّ من الخليطِ والخليطُ أحقُّ من الشَّفيعِ

الشَّريكُ أحقُّ بسَقبِهِ ما كانَ

الغَزوُ غَزْوانِ؛ فأمَّا مَنِ ابتغى وَجهَ اللهِ، وأَطاعَ الإمامَ، وأَنفَقَ الكَريمَةَ، وياسَرَ الشَّريكَ، واجْتَنَبَ الفَسادَ؛ فإنَّ نَومَهُ ونُبْهَه أَجرٌ كُلُّه، وأمَّا مَنْ غَزا فَخْرًا ورياءً وسُمْعةً وعَصى الإمامَ، وأَفسَدَ في الأرضِ؛ فإنَّه لن يَرجِعَ بكَفافٍ

الغزو غزوان : فأما مَنِ ابتغى وجهَ اللهِ ، وأطاع الإمامَ ، وأنفق الكريمةَ ، وياسَر الشريكَ ، واجتنب الفسادَ ، فإنَّ نومَه ونبهَه أجرٌ كلُّه ، وأما مَنْ غزا فخرًا ورياءً وسُمعةً وعصى الإمامَ وأفسد في الأرضِ ، فإنه لم يرجِعْ بالكَفَافِ

الغزوُ غزوانِ فأمَّا من ابتَغى وجهَ اللَّهِ وأطاعَ الإمامَ ، وأنفقَ الكريمةَ وياسرَ الشَّريكَ ، واجتب الفسادَ ، كانَ نومُهُ ونبهُهُ أجرًا كلُّهُ ، وأمَّا من غزا رياءً ، وسمعةً ، وعصى الإمامَ وأفسدَ في الأرضِ فإنَّهُ لا يرجعُ بالكَفافِ

الغزوُ غزوانِ فأما من ابتغَى وجهَ اللهِ وأطاع الإمامَ وأنفق الكريمةَ وياسرَ الشريكَ واجتنبَ الفسادَ فإنَّ نومَه ونبهَه أجرٌ كلُّه وأما من غزا فخرًا ورياءً وسمعةً وعصى الإمامَ وأفسد في الأرضِ فإنه لم يرجعْ بالكفافِ

الغزوُ غزوان فأمَّا من ابتغَى وجهَ اللهِ وأطاع الإمامَ وأنفق الكريمةَ وياسَر الشَّريكَ واجتنب الفسادَ فإنَّ نومَه وتنبُّهَه أجرٌ كلُّه وأمَّا من غزا فخرًا ورياءً وسُمعةً وعصَى الإمامَ وأفسد في الأرضِ فإنَّه لن يرجعَ بالكفافِ

الغزوُ غزوانِ فأمَّا منِ ابتغى وجهَ اللَّهِ وأطاعَ الإمامَ وأنفقَ الكريمةَ وياسرَ الشَّريكَ واجتَنبَ الفسادَ فإنَّ نومَهُ ونبهَهُ أجرٌ كلُّهُ وأمَّا مَن غزا فخرًا ورياءً وسُمعةً وعصى الإمامَ وأفسدَ في الأرضِ فإنَّهُ لم يرجِع بالكفافِ

الغَزْوُ غَزْوانِ: فأمَّا مَن ابْتَغى وَجْهَ اللهِ، وأطاعَ الإمامَ، وأَنفَقَ الكَريمةَ، وياسَرَ الشَّريكَ، واجْتَنَبَ الفَسادَ؛ فإنَّ نَوْمَه ونَبَهَه أجْرٌ كلُّه، وأمَّا مَن غَزا فَخْرًا ورِياءً وسُمْعةً، وعَصى الإمامَ، وأَفسَدَ في الأرْضِ؛ فإنَّه لم يَرجِعْ بالكَفافِ

حَديثٌ رَواه أصْحابُ مُجاهِدٍ، عن مُجاهِدٍ، قالَ: كانَ شَريكٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ في الجاهِليَّةِ، فحَكى أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ كانَ لا يُماري ولا يُداري، فمَن هذا الشَّريكُ؟

قالَ أبو هريرةَ لكعبِ الأحبارِ ألا أحدِّثُكَ عن أبي القاسمِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال بلى فتواعدا ليلةً قُبَّةً من قبابِ معاويةَ فاجتمعَ عليهما النَّاسُ فما زالَ أبو هريرةَ ليلَه أجمعَ يقولُ قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال أبو القاسمِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى أصبحَ فلم يزدهُ كعبٌ إلَّا في ثلاثةِ أحاديثَ قال أبو هريرةَ بينا سليمانُ بنُ داودَ يسعى في موكِبِه إذ مرَّ بامرأةٍ تصيحُ بابنِها يا لادِينُ فوقفَ سليمانُ عليهِ السَّلامُ فقال إنَّ دينَ اللَّهِ لظاهرٌ وأرسلَ إلى المرأةِ فسألَها فقالت إنَّ زوجَها سافرَ ولهُ شريكٌ فزعمَ شريكُه أنَّهُ ماتَ وأوصَى إن ولدتِ غلامًا أن سمِّيهِ لادينَ فأرسلَ إلى الشَّريكِ فاعترفَ أنَّهُ قتلَه فقتلَه سليمانُ عليهِ السَّلامُ

حديثُ أبي بَحريَّةَ، عن مُعاذٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الغَزوُ غَزوانِ؛ فأمَّا من ابتغى وَجهَ اللهِ، وأطاع الأميرَ، وأنفَق الكريمةَ، وياسَرَ الشَّريكَ، واجتنَب الفَسادَ، فإنَّ نومَه وانتباهَه أجرٌ كُلُّه، وأمَّا من غزا فخرًا ورياءً ... الحديثَ