صحة حديث الشفعة كنشط العقال إن قيدت ثبتت وإن تركت فاللوم على من تركها

الشُّفْعَةُ كنشْطِ العِقالِ إن قُيّدتْ ثبتتْ وإن تُركتْ فاللّومُ على من تركَها

الشُّفعةُ لمن واثبَها، ويروى: الشُّفعةُ كنُشطةِ عقالٍ إن قيدت ثبتَت وإلا فاللَّومُ على من تركَها

حَديثٌ رواه عُبَيدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدٍ التَّيميُّ -المعروفُ بابنِ عائِشةَ- عن مُحَمَّدِ بنِ الحارِثِ الحارِثيِّ، عن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ البَيْلَمانيِّ، عن أبيه، عن ابْنِ عُمَرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: الشُّفعةُ كحَلِّ العِقالِ؟

حَديثٌ رواه إبراهيمُ بنُ أبي اللَّيثِ، عن عَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أبيه وعُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافعٍ، عن ابْنِ عُمَرَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: الشُّفعةُ ما لم تَقَعِ الحدودُ، فإذا وقَعَت الحدودُ فلا شُفْعةَ؟

حَديثٌ رواه حُسَينٌ المُعَلِّمُ، وحَجَّاجٌ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، عن عَمْرِو بنِ الشَّريدِ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ في الشُّفعةِ في الجِوارِ. ورواه ابنُ جُرَيجٍ؛ فقال: عن عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، عن عَمْرِو بنِ الشَّريدِ، قال: باع جارٌ للشَّريدِ أرضًا، فقضى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالشُّفعةِ للشَّريدِ. ورواه مَنصورُ بنُ زاذانَ، عن الحَكَمِ بنِ عُتَيبةَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، عن رَجُلٍ من آلِ الشَّريدِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ... . ورواه حَمَّادُ بنُ سَلَمةَ، وهمَّامٌ، عن قَتادةَ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، عن الشَّريدِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه المُثَنَّى بُن الصَّبَّاحِ، عن عَمْرِو بنِ شُعَيبٍ، عن ابْنِ المُسَيَّبِ، عن الشَّريدِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

إنَّما جعَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الشُّفعةَ في كُلِّ ما لم يُقسَمْ، فإذا قُسِمَ ووقَعَتِ الحُدودُ، وصُرِفَتِ الطُّرُقُ، فلا شُفْعةَ

إنَّما جَعَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الشُّفعةَ في كُلِّ ما لَم يُقسَمْ، فإذا وقَعَتِ الحُدودُ، وصُرِّفَتِ الطُّرُقُ، فلا شُفعةَ

إنَّما جَعَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الشُّفعةَ في كُلِّ ما لَم يُقسَمْ، فإذا وقَعَتِ الحُدودُ وصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فلا شُفعةَ

الشُّفعةُ كحلِّ العقالِ ، وقالَ : قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: لا شُفعةَ لشريكٍ علَى شريكِهِ، إذا سبقَهُ بالشِّراءِ، ولا لصَغيرٍ، ولا لغائبٍ

حَديثُ الشُّفعةُ للجارِ [يعني حديث: الجارُ أحَقُّ بشُفعةِ جارِه: ينتظِرُ بها وإن كان غائبًا، إذا كان طريقُهما واحدًا]

قَضى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالشُّفْعةِ في كلِّ شيءٍ؛ الأرْضِ، والجارِيةِ، والخادِمِ، فقالَ عَطاءٌ: إنَّما الشُّفْعةُ في الأرْضِ، فقالَ له ابنُ أبي مُلَيْكةَ: تَسمَعُني لا أُمَّ لك أَقولُ: قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وتَقولُ هكذا، هكذا!

الشُّفعةُ كنُشطةِ عقالٍ والشُّفعةُ لمن واثبَها

الشُّفعةُ فيما لم يُقسَمْ [يعني حديث: إنَّما جَعَلَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الشُّفْعَةَ في كُلِّ ما لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وقَعَتِ الحُدُودُ، وصُرِّفَتِ الطُّرُقُ ، فلا شُفْعَةَ.]

حَديثٌ رواه مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سَلَمةَ، عن جابرٍ، قال: إنَّما جعل رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الشُّفعةَ فيما لم يُقْسَمْ، فإذا قُسِمَ ووَقَعَت الحُدودُ، فلا شُفعةَ؟

حديثُ أبي سَلَمةَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، عن أبيه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الشُّفعةُ فيما لم يُقسَمْ

إنَّما جعلَ رسولُ اللهِ الشُّفْعَةَ في كلِّ ما لمْ يُقَسَّمْ فإذا وقعتِ الحدودُ وصُرِفتِ الطُّرقُ فلا شُفْعَةَ

جَعَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الشُّفعةَ في كُلِّ مالٍ لَم يُقسَمْ، فإذا وقَعَتِ الحُدودُ، وصُرِّفَتِ الطُّرُقُ، فلا شُفعةَ

الشُّفعةُ كَحلِّ العِقالِ ، ولا شُفعةَ لغائبٍ

الشُّفعةُ كَحَلِّ العِقالِ، ولا شُفعةَ لغائِبٍ

الشُّفعةُ كحلِّ العِقالِ ولا شُفعةَ لغائبٍ

المرءُ أَولى بسَقَبِه. قُلتُ لعَمرٍو: وما سَقَبُه؟ قال: الشُّفعةُ. قلتُ: زَعَموا النَّاسُ أنَّه الجِوارُ. قال: إنَّ النَّاسَ ليقولون ذلك