صحة حديث العيافة زجر الطير والطرق الخط يخط في الأرض والجبت من الشيطان

قال  عَوفُ بنُ أبي جَميلةَ الأعرابيُّ: العِيافةُ: زَجْرُ الطيرِ، والطَّرْقُ: الخطُّ يُخَطُّ في الأرضِ، والجِبْتُ: من الشيطانِ

إنَّ العِيافةَ، وَالطَّرقَ، وَالطِّيَرَةَ مِنَ الجِبْتِ، قالَ عَوْفٌ: العِيافةُ: زَجرُ الطَّيرِ، وَالطَّرقُ: الخَطُّ يُخَطُّ في الأرضِ، وَالجِبتُ، قالَ الحَسَنُ: إنَّهُ الشَّيطانُ

إنَّ العيافةَ والطَّرقَ والطِّيرةَ منَ الجبتِ وقالَ عَوفٌ : العيافةُ : زجرُ الطَّيرِ والطَّرقُ : الخطُّ ، يخطُّ في الأرضِ ، والجبتُ قالَ الحسنُ : إنَّهُ الشَّيطانُ

إن العيافةَ، والطرقَ، والطِيَرةَ من الجبتِ .قال عوفٌ : العيافةُ: زجرُ الطيرِ، والطرقُ: الخطُّ يُخطُّ بالأرضِ،والجبتُ: قال الحسنُ : رنةُ الشيطانِ

العِيافةُ زجرُ الطَّيرِ ، والطَّرقُ الخطُّ يُخَطُّ في الأرضِ

العِيافةُ، والطِّيَرةُ، والطَّرْقُ: مِن الجِبْتِ، قال: العِيافةُ مِن الزَّجْرِ، والطَّرْقُ مِن الخَطِّ

العِيافةُ والطِّيَرةُ والطَّرْقُ من الجِبْتِ. الطَّرْقُ: الزَّجرُ، والعِيافةُ: الخطُّ

العِيافةُ والطِّيَرةُ والطَّرْقُ مِن الجِبْتِ

العِيافةُ والطِّيَرَةُ والطَّرْقُ من الجِبْتِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «رأيتُ كأني في دِرعٍ حَصينةٍ، ورأيتُ بَقرًا مُنحَّرةً، فأوَّلت أنَّ الدِّرعَ الحَصينةَ المدينةَ، وأنَّ البَقَرَ نَفَرٌ، واللهُ خيرٌ»، قال: فقال لأصحابِه: «لو أنَّا أقمنا بالمدينةِ فإن دخلوا علينا فيها قاتَلْناهم»، فقالوا: يا رسولَ اللهِ، واللهِ ما دُخِل علينا فيها في الجاهِليَّةِ، فكيف يُدخَلُ علينا فيها في الإسلامِ؟ -قال عفَّانُ في حديثِه: فقال: «شأنُكم إذًا»- قال: فلَبِس لأْمَتَه، قال: فقالت الأنصارُ: رَدَدْنا على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأيَه، فجاؤوا فقالوا: يا نبيَّ اللهِ، شأنُك إذًا، فقال: «إنَّه ليس لنبيٍّ إذا لَبِس لأْمَتَه أن يضَعَها حتَّى يقاتِلَ» «ورأيتُ نفَرًا مُنحَّرةً»، وقال فيه: إنَّ الدِّرعَ المدينةُ، والنَّفَرَ نَفَرٌ، هكذا بنونٍ وفاءٍ، وهو يؤيِّدُ الاحتمالَ المذكورَ. الخامِسُ: لمَّا ذبَّ فَرَسٌ بذَنَبِه فأصاب كُلَّابَ سَيفِه فسَلَّه، وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتفاءَلُ ولا يعتافُ. قال أبو القاسِمِ الخَثعميُّ: وظاهِرُ الكلامِ أنَّ العيافةَ في المكروهِ خاصَّةً، والفألُ في المحبوبِ، وقد يكونُ في المكروهِ، والطِّيَرةُ تكونُ في المكروهِ والمحبوبِ

العِيَافةُ والطِّيَرةُ والطَّرْقَ مِن الجِبْتِ

العيافةُ والطِّيرةُ والطَّرقُ منَ الجبتِ

العِيَافةُ، والطِّيَرةُ، والطَّرْقُ مِنَ الجِبْتِ

العيافةُ والطَّرقُ والطِّيرةُ منَ الجِبْتِ

العِيافةُ والطِّيَرةُ والطَّرْقُ من الجِبتِ

العِيافةُ والطِّيَرةُ والطَّرقُ من الجِبِتِ

العيافةُ والطرقُ والطيرةُ من الجبتِ

العِيافةُ ، والطِّيَرَةُ ، والطَّرقُ منَ الجبتِ

العِيافةُ والطِّيَرةُ والطَّرقُ منَ الجِبتِ

العِيافةُ والطِّيَرَةُ والطُّرقُ ، من الجِبتِ

العِيافةُ والطِّيَرةُ والطرقُ ، من الجِبْتِ