صحة حديث الطيرة

الطِّيَرَةُ شِركٌ ، الطِّيَرَةُ شِركٌ ، الطِّيَرَةُ شِركٌ ، وما منا إلا ، ولكنَّ اللهَ يُذهِبُه بالتَّوَكُّلِ

الطِّيَرةُ شركٌ، الطِّيَرةُ شركٌ، الطِّيَرةُ شركٌ -ثلاثًا- وما منَّا إلَّا؛ ولكنَّ اللهَ يُذهِبُه بالتوكُّلِ

الطِّيرَةُ شِركٌ الطِّيرةُ شِركٌ الطِّيرةُ شِركٌ قالَ ابنُ مسعودٍ : وما منَّا إلَّا ولَكنْ يذهبُهُ اللَّهُ بالتَّوَكُّلِ

حديث لا عَدْوَى [حديث أبي هريرة: لا عدْوَى، ولا طِيَرَةَ، ولَا هامَةَ، ولا صفرَ، وفِرَّ منَ المجذومِ كما تَفِرُّ منَ الأسدِ] [وحديث عائشة أم المؤمنين: أنَّ رَجُلًا قال لِعائِشةَ: إنَّ أبا هُرَيرةَ يُحدِّثُ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: إنَّ الطِّيَرةَ في المَرأةِ، والدَّارِ، والدَّابَّةِ، فغضِبَتْ غَضَبًا شَديدًا، طارَتْ شِقَّةٌ منها في السَّماءِ، وشِقَّةٌ في الأرضِ، فقالت: إنَّما كان أهلُ الجاهليَّةِ يتَطَيَّرونَ مِن ذلك.] [وحديث عبدالله بن عمر: لا عَدْوَى ولا طِيَرَةَ، والشُّؤْمُ في ثَلاثٍ: في المَرْأَةِ، والدَّارِ، والدَّابَّةِ] [وحديث سعد بن أبي وقاص: لا عَدْوى، ولا طِيَرةَ، ولا هامَ، فإنْ تكُ الطِّيَرةُ في شَيءٍ، ففي المرأةِ والفَرَسِ والدارِ.] [وحديث جابر بن عبدالله: لا عَدْوَى ولا صَفَرَ، ولا غُولَ.]

الطِّيَرةُ شِرْكٌ الطِّيَرَةُ شِرْكٌ ولكن اللهَ عزَّ وجلَّ يُذهبُهُ بالتَّوَكُّلِ

الطِّيَرةُ شِركٌ، الطِّيَرةُ شِركٌ. ولكنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُذهِبُه بالتَّوكُّلِ

الطِّيَرةُ شركٌ ، الطِّيَرةُ شركٌ ، ثلاثًا ، وما منَّا إلَّا ولَكِنَّ اللَّهَ يذهبُهُ بالتَّوَكُّلِ

الطِّيَرةُ شِركٌ، [الطِّيَرةُ شِركٌ؛ ثلاثًا، وما منَّا إلَّا، ولكنَّ اللهَ يُذهِبُه بالتوكُّلِ .]

عن رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم -، أنه قال : الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ - قاله ثلاثًا - ؛ وما منا إلا . . . ولكن اللهَ يُذْهِبُهُ بالتوكلِ

وفي الإنسانِ ثلاثةٌ: الطِّيَرةُ والظَّنُّ والحسَدُ؛ فمَخرَجُه مِنَ الطِّيَرةِ أن لا يرجِعَ، ومَخرَجُه عن الظَّنِّ أن لا يحَقِّقَ، ومَخرَجُه عن الحسَدِ أن لا يبغيَ

أنَّ رَجُلَينِ دَخَلا على عائِشةَ فقالا: إنَّ أبا هُرَيرةَ يُحدِّثُ أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ: إنَّما الطِّيَرةُ في المَرأةِ، والدَّابَّةِ، والدارِ، قال: فطارَتْ شِقَّةٌ منها في السماءِ، وشِقَّةٌ في الأرضِ، فقالَتْ: والذي أنْزَلَ القُرآنَ على أبي القاسِمِ ما هكذا كان يقولُ، ولكِنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يقولُ: كان أهلُ الجاهِليَّةِ يقولون: الطِّيَرةُ في المَرأةِ والدارِ والدَّابَّةِ، ثم قَرَأتْ عائِشةُ: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ} [الحديد: 22] إلى آخِرِ الآيةِ

حديثُ معاويةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَميِّ حيثُ سأل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الطِّيَرةِ والكِهانةِ والخَطِّ، وفيه: أنَّه عَطَس رَجُلٌ في الصَّلاةِ خَلْفَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فشمَّته، فأنكر عليه أصحابُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فلمَّا سلَّم قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ صلاتَنا لا يصلُحُ فيها شيءٌ من كلامِ الآدميِّينَ .... الحديثَ. وفيه ضَربةٌ للجاريةِ حِينَ أخَذَ الذِّئبُ شاةً من غنَمِه، فاختبر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إسلامَها فأعتَقَها

الطِّيرةُ شركٌ والطيرةُ شركٌ ثلاثًا . وما منا إلا, ولكن اللهَ يُذهبُه بالتوكلِ

العيْنُ حقٌّ ، وأصدَقُ الطِّيَرَةُ الفأْلُ

قلت : يا رسولَ اللهِ ! إنا كنَّا حدِيثي عهدٍ بجاهليةٍ ، فجاء اللهُ بالإسلامِ وإن رجالًا منا يتطيَّرونَ ، وذكر الخبرَ في الطيرةِ ، وفي إتيانِ الكهانِ وفي الخطِ ، وفي كلامِهم في الصلاةِ

مَن رَدَّتْهُ الطِّيَرَةُ عَن حاجَتِه ، فقدْ أشْرَكَ

كانَ يعجبُهُ الفألُ الحسَنُ، ويكرهُ الطِّيَرَةَ

كان يُعْجِبُهُ الفألُ الحسنُ ، ويكره الطِّيَرَةَ

من ردّتهُ الطيرةُ ، فقد قارفَ الشركَ

ذُكِرَتِ الطِّيرةُ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ أحسَنُها الفألُ ولا تَردُّ مسلِمًا فإذا رأى أحدُكم ما يكرَهُ فلْيقلِ اللَّهمَّ لا يأتي بالحسَناتِ إلَّا أنتَ ولا يَدفعُ السَّيِّئاتِ إلَّا أنتَ ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا بِكَ

الطِّيَرةُ في الدَّارِ ، والمرأةِ ، والفَرَسِ