صحة حديث الموؤودة والوائدة في النار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم

أتيتُ أنا وأخي رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلنا: إنَّ أمَّنا ماتَتْ في الجاهليةِ وكانتْ تَقري الضيفَ وتَصِلُ الرحِمَ فهل ينفعُها مِن عملِها شيءٌ ؟ قال: لا قُلْنا له: فإنَّ أمَّنا وأدَتْ أختًا لنا في الجاهليةِ لم تبلُغِ الحِنثَ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الموؤودةُ والوائدةُ في النارِ إلا أن تُدرِكَ الوائدةُ الإسلامَ فتُسلِمَ

ذهَبتُ أنا وأَخي إلى رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ أُمَّنا كانت في الجاهليَّةِ تَقْري الضَّيفَ، وتَصِلُ الرَّحِمَ، هل يَنفَعُها؟ قال: لا. قال: فإنَّها وَأدَتْ أُختًا لها -لَفظُ النَّسائيِّ، ولَفظُ أحمَدَ والطَّبرانيِّ: أُختًا لنا- في الجاهليَّةِ لم تَبلُغِ الحِنثَ. فقال رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: المَوْؤودةُ والوائِدةُ في النَّارِ، إلَّا أنْ تُدرِكَ الوائِدةُ الإِسلامَ

كان زيدُ بنُ عمرِو بنِ نفيلٍ في الجاهليَّةِ يقِفُ عندَ الكعبةِ ويَلزِقُ ظهرَه إلى صفحتِها ويقولُ يا معشرَ قريشٍ ما على الأرضِ على دينِ إبراهيمَ غيري وكان يفدِي المَوْؤُودةَ أن تُقتَلَ وقال عمرُو بنُ نفيلٍ عزَلْتُ الجنَّ والجنانَ عَنِّي كذلك يفعَلُ الجَلِدُ الصَّبورُ

عن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنه قال في العزلِ هو الموؤودةُ الصغرى

وفيه: أُمُّكما في النَّارِ، ولم يَذكُرِ المَوْؤودةَ

قُلنا يا رسولَ اللهِ إنَّا كنَّا نَعْزِلُ فزعمتِ اليهودُ أنهُ الموؤودةُ الصُّغرَى فقال كذبتِ اليهودُ إنَّ اللهَ إذا أرادَ أن يَخلقَهُ لم يَمنعْه

عَن جُدامةَ بنتِ وهبٍ، أُختِ عُكَّاشةَ، قالت: حَضَرتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في ناسٍ وهو يَقولُ: لَقد هَمَمتُ أن أنهى عَنِ الغيلةِ فنَظَرتُ في الرُّومِ وفارِسَ فإذا هُم يَغيلونَ أولادَهم، ولا يَضُرُّ أولادَهم ذلك شَيئًا، ثُمَّ سَألوه عَنِ العَزلِ فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَه: ذاكَ الوأدُ الخَفيُّ، وهو {وَإِذَا المَوؤودةُ سُئِلَت}