صحة حديث تلاعنوا

أنَّ وَفدَ نَجْرانَ أتَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالوا: ما تَقولُ في عيسَى ابنِ مَرْيمَ؟ فقالَ: «هو رُوحُ اللهِ وكَلمتُه، وعَبدُ اللهِ ورَسولُه»، قالوا له: هل لكَ أنْ نُلاعِنَكَ أنَّه ليس كذلك؟ قالَ: «وذاك أحَبُّ إليكم؟» قالوا: نَعمْ. قالَ: «فإذا شِئْتُم»، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وجمَعَ ولَدَه والحسَنَ والحُسينَ، فقالَ رئيسُهم: لا تُلاعِنوا هذا الرَّجلَ، فواللهِ لئنْ لَاعَنتُموه لَيُخسَفَنَّ بأحدِ الفَريقَينِ. فجاؤُوا، فقالوا: يا أبا القاسِمِ، إنَّما أرادَ أنْ يُلاعِنَكَ سُفهاؤُنا، وإنَّا نُحبُّ أنْ تُعفيَنا، قالَ: «قد أعْفَيْتُكم»، ثمَّ قالَ: «إنَّ العَذابَ قد أظلَّ نَجْرانَ»

لا تَلاعَنوا بلَعنةِ اللَّهِ ، ولا بغَضبِهِ ولا بالنَّارِ

لا تَلاعنُوا بلعنةِ اللهِ ، ولا بغضَبِهِ ، ولا بالنارِ

لا تَلاعَنوا بلعنةِ اللَّهِ ، ولا بغَضَبِ اللَّهِ ، ولا بالنَّارِ

لا تلاعنوا بلعنةِ اللهِ، و لا بغضبهِ، و لا بالنارِ

لا تلاعَنوا بلعنةِ اللهِ ولا بغضبِ اللهِ ولا بجهنمَ

لا تَلاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللهِ ، و لا بِغضبِهِ، و لا بِالنارِ، و في روايةٍ : بِجهنمَ

لا تَلَاعَنوا بلعنةِ اللهِ، ولا بغَضَبِهِ، ولا بالنارِ

لا تَلاعنوا بلعنةِ اللهِ ولا بغضبِه ولا بالنَّارِ

لا تَلاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللهِ ولا بِغضبِهِ ، ولا بِالنارِ

لا تَلاعَنوا بلَعنةِ اللهِ، ولا بغَضَبِه، ولا بالنَّارِ

لا تلاعَنوا بلعنةِ اللهِ ولا بغضبِ اللهِ ولا بالنَّارِ

لا تلاعنوا بلعنةِ اللهِ ولا بغضبِ اللهِ ولا بالنارِ

لا تَلاعَنوا بلَعْنةِ اللهِ، ولا بغَضَبِ اللهِ، ولا بالنَّارِ

لا تَلاعنوا بلعنةِ اللهِ ولا بالنَّارِ ، ولا يسُبُّ أحدُكم والدَيْ صاحبِه ولكنَّه إن علِم منه بخلًا فليقُلْ : إنَّك لبخيلٌ

لا تَلَاعَنوا بلَعنةِ اللهِ، ولا بغَضَبِ اللهِ، ولا بجَهنَّمَ

لا تَلاعَنوا بلَعْنَةِ اللهِ، ولا بغَضَبِهِ، ولا بالنارِ

لا تَلاعَنُوا بلعنةِ اللهِ [ولا بالنارِ ولا يسُبُّ أحدُكُم والدَيْ صاحبِهِ ولكنه إنْ عَلِمَ منه بُخْلًا فليقلْ إنك لبخيلٌ]

لا تَلاعَنُوا بلعنةِ اللهِ ولا بالنارِ ولا يسُبُّ أحدُكُم والدَيْ صاحبِهِ ولكنه إنْ عَلِمَ منه بُخْلًا فليقلْ إنك لبخيلٌ

إنَّكَ لبخيلٌ [يعني حديث: لا تَلاعنوا بلعنةِ اللهِ ولا بالنَّارِ، ولا يسُبُّ أحدُكم والدَيْ صاحبِه ولكنَّه إن علِم منه بخلًا فليقُلْ : إنَّك لبخيلٌ]