صحة حديث جامع ابن وهب

قد أقبل أهلُ اليمنِ وهم أوَّلُ من جاءنا بالمصافحةِ وفي ( جامعِ ) ابنِ وهبٍ من هذا الوجهِ وكانوا أولَّ من أظهرَ المصافحةِ

عنِ ابنِ عباسٍ : إذا جامع المعتكفُ بطلَ اعتكافُه واستأنفَ الاعتكافَ

عن ابنِ عبَّاسٍ : عمَّن جامعَ امرأتَهُ وهو محرِمٌ ؟ قال : يجزئُ عنها جَزورٌ

قالَ ابنِ عبَّاسٍ إذا جامعَ المعتَكِفُ بطلَ اعتِكافَهُ واستأنَفَ

لما تُوُفِّيَ ابنُ رسولِ اللهِ إبراهيمَ بكى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقال له المُعزِّي ؛ أبو بكرٍ أو عمرُ : أنت أحقُّ من عظَّم اللهَ حقَّه ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : تدمعُ العينُ ويحزنُ القلبُ ولا نقول ما يُسخِطُ الربَّ ، لولا أنه وعدٌ صادقٌ وموعودٌ جامعٌ وأنَّ الآخرَ تابِعٌ للأولِ ؛ لوجَدْنا عليك يا إبراهيمُ أفضلَ مما وجدْنا ، وإنا بك لَمحْزونونَ

لمَّا تُوُفِّيَ ابنُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إبراهيمُ بَكى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لَه المُعزِّي إمَّا أبو بَكرٍ وإمَّا عمرُ أنتَ أحقُّ من عظَّمَ اللَّهُ حقَّهُ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ تدمعُ العينُ ويحزنُ القلبُ ولا نقولُ ما يسخطُ الرَّبَّ لَولا أنَّهُ وعدٌ صادقٌ وموعودٌ جامعٌ وأنَّ الآخرَ تابعٌ للأوَّلِ لَوَجَدْنَا عليكَ يا إبراهيمُ أفضلَ ممَّا وجدنا وإنَّا بِك لمحزونونَ

قَولُ ابنِ عَبَّاسٍ: إذا جامَعَ المُعتَكِفُ بَطَلَ اعتِكافُه

حَديثٌ رواه يحيى بنُ عُثْمانَ السِّجْزيُّ، عن جامِعِ بنِ مَخلَدٍ، عَنِ الوَليدِ بنِ الفَضْلِ، عن إسماعيلَ بنِ عُبَيدٍ -يعني: ابنَ نافِعٍ العِجْليَّ- عن حمَّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ، عن عَمَّارِ بنِ ياسِرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أتاني جِبريلُ عليه السَّلامُ آنِفًا، فقُلتُ: يا جِبريلُ، حَدِّثْني بفضائِلِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ في السَّماءِ، فقال: يا مُحَمَّدُ، لو حدَّثْتُك بفضائلِ عُمَرَ في السَّماءِ مِثْلَ ما لَبِث نُوحٌ في قَوْمِه؛ ألْفَ سَنةٍ إلَّا خمسينَ عامًا، ما نَفِدَت فضائِلُ عُمَرَ، وإنَّ عُمَرَ حَسَنةٌ مِن حَسَناتِ أبي بكرٍ... وذَكَر الحَديثَ بطولِه؟

وسَمِعْتُ أبي رَوى عن هِشامِ بنِ خالِدٍ الأَزرَقِ، قالَ: حَدَّثَنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، قالَ: حَدَّثَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إذا جامَعَ أحَدُكم زَوْجتَه، أو جارِيتَه، فلا يَنظُرْ إلى فَرْجِها؛ فإنَّ ذلك يُورِثُ العَمى

سَمِعْتُ أبي وحَدَّثَنا عن مَيمونِ بنِ العبَّاسِ الرَّافِقيِّ، عن عَلِيِّ بنِ عَيَّاشٍ، عن أبي مُطِيعٍ مُعاويةَ بنِ يحيى، عن إبراهيمَ بنِ عَبدِ الحَميدِ قاضي حِمصٍ، عن غَيلانَ بنِ جامِعٍ، عن حَمَّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقَمةَ، عن ابْنِ مَسعودٍ، قال: جاء رَجُلٌ بأبيه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقْتَضيه دَينًا عليه، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنت ومالُك لأبيك

مَنْ عرجَ أو كُسِرَ أو حُبِسَ فليجزئ مثلَهَا و هو في حلٍّ قالَ [يعني] عبدُ اللهِ بنُ رافعٍ مولى أمِّ سلمةَ] فحدثْتُ بِهِ أبَا هُرَيْرَةَ فقالَ صدقَ وحدثْتُه ابنَ عباسٍ فقالَ قدْ حُصِرَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فحلقَ و نحرَ هديَهُ و جَامَعَ نساءَهُ حتَّى اعتمرَ قابلًا

عن ابنِ عبَّاسٍ: «{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، فكانَ النَّاسُ على عَهْدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا صلَّوا العَتَمةَ حَرُمَ عليهم الطَّعامُ والشَّرابُ، وصاموا إلى القابِلةِ، فاخْتانَ رَجُلٌ نَفْسَه، جامَعَ امْرَأتَه، وقدْ صلَّى العِشاءَ ولم يُفطِرْ، فأرادَ اللهُ أن يَجعَلَ ذلك يُسْرًا لِمَن بَقِيَ، ورَحْمةً ومَنْفَعةً، فقالَ: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ} إلى {ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ} فكانَ هذا ما نَفَعَ اللهُ به النَّاسَ»