صحة حديث جامع ثم نام

كنَّا في مجلِسٍ فيهِ زيدُ بنُ ثابتٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ فتذاكَروا الغُسلَ منَ الإنزالِ . فقالَ زيدٌ: ما على أحدِكُم إذا جامعَ فلم ينزِلْ إلَّا أن يغسلَ فرجَهُ، ويتوضَّأَ وضوءَهُ للصَّلاةِ . فقامَ رجلٌ من أَهْلِ المجلِسِ، فأتى عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ فأخبرَهُ بذلِكَ . فقالَ عمرُ للرَّجلِ: اذهَب أنتَ بنفسِكَ فائتِني بِهِ حتَّى تَكونَ أنتَ الشَّاهدَ عليهِ . فذَهَبَ فجاءَ بِهِ، وعندَ عمرَ ناسٌ من أصحابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فيهم عليُّ بنُ أبي طالبٍ، ومعاذُ بنُ جبلٍ رضيَ اللَّهُ عنهُم فقالَ لهُ عمرُ: أنتَ عديُّ نفسِهِ، تُفتي النَّاسَ بِهَذا ؟ فقالَ زيدٌ: أما واللَّهِ ما ابتَدعتُهُ ولَكِنِّي سَمِعْتُهُ مِن أعمامي رفاعةَ بنِ رافعٍ ومِن أبي أيُّوبَ الأنصاريِّ . فقالَ عمرُ يا عبادَ اللَّهِ، فمن أسألُ بعدَكُم وأنتُمْ أَهْلُ بدرٍ الأخيارُ ؟ فقالَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ فأرسِل إلى أزواجِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فإنَّهُ إن كانَ شيءٌ من ذلِكَ، ظَهَرن عليهِ . فأرسلَ إلى حفصةَ فسألَها فقالَت: لا عِلمَ لي بذلِكَ، ثمَّ أرسلَ إلى عائشةَ فقالَت: إذا جاوَزَ الختانُ الختانَ، فقد وجَبَ الغسلُ . فقالَ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ عندَ ذلِكَ: لا أعلمُ أحدًا فعلَهُ، ثمَّ لم يغتَسِل إلَّا جَعلتُهُ نَكالًا

إذا جامَعَ الرَّجلُ امرأتَه، ثُم أكسَلَ، فلْيَغسِلْ ما أصابَ المرأةَ منه، ثُم ليتَوضَّأْ

عن زيدِ بنِ خالدٍ الجُهنيِّ: ( أنَّه سأَل عثمانَ بنَ عفَّانَ عن الرَّجلِ إذا جامَع ولم يُنزِلْ ؟ فقال: ليس عليه شيءٌ ثمَّ قال عثمانُ: سمِعْتُه مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: فسأَلْتُ بعَد ذلك عليَّ بنَ أبي طالبٍ والزُّبيرَ بنَ العوَّامِ وطلحةَ بنَ عُبيدِ اللهِ وأُبَيَّ بنَ كعبٍ فقالوا مِثْلَ ذلك قال أبو سلَمةَ: وحدَّثني عروة ُبنُ الزُّبيرِ أنَّه سأَل أبا أيُّوبَ الأنصاريَّ مِثْلَ ذلك عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم )

لَمَّا خَرَج عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ من الكوفةِ اجتمع إليه أصحابُه فوَدَّعَهم، ثمَّ قال: لا تنازَعوا في القرآنِ؛ فإنَّه لا يختَلِفُ ولا يتلاشى، ولا يتغَيَّرُ لكثرةِ الرَّدِّ، وإنَّ شريعةَ الإسلامِ وحدودَه وفرائِضَه فيه واحِدةٌ، ولو كان شيءٌ مِنَ الحرفينِ يَنهى عن شيءٍ يأمُرُ به الآخَرُ، كان ذلك الاختلافَ، ولكِنَّه جامِعٌ ذلك كلَّه، لا تختَلِفُ فيه الحدودُ ولا الفرائضُ، ولا شيءٌ من شرائعِ الإسلامِ، ولقد رأيتُنا نتنازعُ فيه عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيأمُرُنا فنقرَأُ عليه، فيُخبِرُنا أنَّا كُلُّنا محسِنٌ، ولو أعلَمُ أحدًا أعلَمَ بما أَنزَلَ اللهُ على رسولِه منِّي لطلَبْتُه؛ حتى أزدادَ عِلْمَه إلى علمي، ولقد قرأتُ من لسانِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سبعينَ سورةً، وقد كنتُ عَلِمْتُ أنَّه يَعرِضُ عليه القرآنَ في كلِّ رمضانَ، حتى كان عامُ قُبِضَ، فعَرَض عليه مرَّتين، فكان إذا فَرَغ أقرأُ عليه، فيخبِرُني أنِّي محسِنٌ، فمَن قرأ على قراءتي فلا يدَعَنَّها رغبةً عنها، ومن قرأَ على شيءٍ من هذه الحروفِ فلا يدَعَنَّه رغبةً عنه؛ فإنَّه من جَحَد بآيةٍ جحَدَ به كُلِّه

عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنيِّ: أنَّه سَألَ عُثمانَ بنَ عَفَّانَ، قال: قُلتُ: أرَأيتَ إذا جامَعَ الرَّجُلُ امرَأتَه ولَم يُمنِ؟ فقال عُثمانُ: يَتَوضَّأُ كما للصَّلاةِ، ويَغسِلُ ذَكَرَه، قال: وقال عُثمانُ: سَمِعتُه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسَألتُ عن ذلك عَليَّ بنَ أبي طالِبٍ، والزُّبَيرَ، وطَلحةَ، وأُبَيَّ بنَ كَعبٍ، فأمَروه بذلك

عن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنيِّ: أنَّه سَألَ عُثمانَ بنَ عَفَّانَ، قُلتُ: أرَأيتَ إذا جامَعَ امرَأتَه ولَم يُمنِ؟ فقال عُثمانُ: يَتَوضَّأُ كما يَتَوضَّأُ للصَّلاةِ، ويَغسِلُ ذَكَرَه، وقال عُثمانُ: سَمِعتُه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسَألتُ عن ذلك عَليَّ بنَ أبي طالِبٍ، والزُّبَيرَ بنَ العَوَّامِ، وطَلحةَ بنَ عُبَيدِ اللهِ، وأُبَيَّ بنَ كَعبٍ، فأمَروه بذلك

أرَأيتَ إذا جامع الرَّجُلُ امرَأتَه فلَم يُمنِ؟ قال: عُثمانُ: يَتَوضَّأُ كما يَتَوضَّأُ للصَّلاةِ ويَغسِلُ ذَكَرَه، قال عُثمانُ: سَمِعتُه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فسَألتُ عن ذلك عَليَّ بنَ أبي طالِبٍ، والزُّبَيرَ بنَ العَوَّامِ، وطَلحةَ بنَ عُبَيدِ اللهِ، وأُبَيَّ بنَ كَعبٍ -رَضيَ اللهُ عنهم- فأمَروه بذلك

أنَّ زَيدَ بنَ خالِدٍ الجُهَنيَّ أخبَرَه أنَّه سَألَ عُثمانَ بنَ عَفَّانَ، قال: قُلتُ: أرَأيتَ إذا جامع الرَّجُلُ امرَأتَه، ولَم يُمنِ؟ قال عُثمانُ: يَتَوضَّأُ كما يَتَوضَّأُ للصَّلاةِ، ويَغسِلُ ذَكَرَه، قال عُثمانُ: سَمِعتُه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي روايةٍ: قال يَحيى: وأخبَرَني أبو سَلَمةَ أنَّ عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ أخبَرَه أنَّ أبا أيُّوبَ أخبَرَه أنَّه سَمِعَ ذلك مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

أنَّ رجلًا من جُذامَ , جامع امرأتَه وهما محرِمان فسأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لهما : أتِمَّا حجَّكما , ثمَّ ارْجِعا , وعليكما حجَّةٌ أخرَى , فأقْبِلا , حتَّى إذا كنتما بالمكانِ الَّذي أصبتما فيه ما أصبتما فأحْرِما وتفرَّقا, ولا يرَى واحدٌ منكما صاحبَه , ثمَّ أتِمَّا نُسُكَكما وأهْدِيا

عن يَزيدَ بنِ نُعَيْمٍ -أو زَيدِ بنِ نُعَيْمٍ شَكَّ أبو تَوْبةَ- أنَّ رَجُلًا مِن جُذامٍ جامَعَ امْرَأتَه وهما مُحرِمانِ، فسَألَ الرَّجُلُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: "اقْضِيا نُسُكَكما، وأَهْديا هَدْيًا، ثُمَّ ارْجِعا حتَّى إذا كُنْتُما [جِئْتُما] بالمَكانِ الَّذي أَصَبْتُما فيه ما أَصَبْتُما فيه فتَفَرَّقا، ولا يَرى واحِدٌ مِنكما صاحِبَه، وعليكما حَجَّةٌ أخرى، فتُقْبِلانِ حتَّى إذا كُنْتُما بالمَكانِ الَّذي أَصَبْتُما ما أَصَبْتُما فيه فتَفَرَّقا، ولا يَرى واحِدٌ مِنكما صاحِبَه، فأَحْرِما وأتِمَّا نُسُكَكما، وأَهْدِيا

أنَّ رجُلًا مِن جُذَامٍ جامَع امرأتَه وهما مُحرِمانِ، فسأَل الرَّجُلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال لهما: اقضِيَا نُسُكَكما، وأهدِيا هَدْيًا، ثمَّ ارجِعا حتَّى إذا جِئْتُما المكانَ الَّذي أصَبْتُما فيه ما أصَبْتُما فتفرَّقا، ولا يرى واحدٌ منكما صاحبَه، وعليكما حَجَّةٌ أُخرى، فتُقبِلانِ، حتَّى إذا كُنْتُما بالمكانِ الَّذي أصَبْتُما فيه ما أصَبْتُما فأحرِمَا، وأتِمَّا نُسُكَكما وأهْدِيا

أنَّ رَجُلًا مِن جُذامٍ جامَعَ امرأتَه، وهما مُحرِمانِ، فسأل الرَّجُلُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال لهما: اقْضِيا نُسُكَكما، وأَهْدِيا هَدْيًا، ثمَّ ارجِعا حتى إذا جِئْتُما المكانَ الذي أصبتُما فيه ما أصبتُما فتفَرَّقا، ولا يرى واحِدٌ منكما صاحِبَه، وعليكما حَجَّةٌ أُخرى، فتُقبِلانِ حتى إذا كنتُما في المكانِ الذي أصبتُما فيه ما أصبتُما فأحْرِمَا، وأَتِمَّا نُسُكَكما وأَهْدِيَا

أنَّ رجلًا من جُذامَ جامع امرأتَه وهما مُحرِمان , فسأل الرَّجلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لهما : اقضِيا نُسُكَكما , وأهْدِيا هديًا , ثمَّ ارْجِعا حتَّى إذا كنتما بالمكانِ الَّذي أصبتما فيه ما أصبتما , تفرَّقا , ولا يرَى واحدٌ منكما صاحبَه , وعليكما حجَّةٌ أخرَى , فتُقبِلان حتَّى إذا كنتما بالمكانِ الَّذي أصبتما فيه ما أصبتما , فأحرِما وأتمَّا نُسُكَكما , وأهْدِيا

أن زيدَ بنِ خالدٍ الجهَنيِّ أخبرَهُ أنَّهُ سألَ عثمانَ بنَ عفَّانَ قالَ: قلتُ أرأيتَ إذا جامعَ الرَّجلُ امرأتَهُ ولم يُمنِ؟ قالَ عثمانُ: يتوضَّأُ كما يتوضَّأُ للصَّلاةِ، ويغسلُ ذَكَرَهُ سَمِعْتُهُ من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ

أنَّ رجلًا من جُذَامٍ جامعَ امرأتَه وهما مُحْرِمَانِ ، فسألَ الرجلُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقال لهما : اقضيا نُسُكَكُمَا وأَهْدِيَا هديًا ثم ارجِعا ، حتى إذا جئتما المكانَ الذي أَصبتُما فيهِ ما أَصبتُما فتفرَّقَا ولا يَرَى واحدٌ منكما صاحبَهُ ، وعليكما حَجَّةٌ أُخرَى فتُقبِلانِ ، حتى إذا كنتما بالمكانِ الذي أصَبْتُما فيهِ ما أَصبتُما فأَحْرِمَا وأَتِمَّا نُسُكَكُمَا واهْدِيَا

أن رجلا من جُذَام جامَعَ امرأتهُ وهما محرمانِ ، فسأل الرجلُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقال لهما : اقْضِيا نُسُكَكُما وأهْدِيا هديا ثم ارجعا ، حتى إذا كنتُما بالمكانِ الذي أَصبتَما فيهِ ما أَصبتَما فتفرّقا ولا يرى واحد منكما صاحبهُ ، وعليكمَا حَجّةٌ أُخْرى ، فتقبِلانِ حتى إذا كنتما بالمكانِ الذي أصبتما فيه ما أصبتما فأحرما وأتِمّا نسككما واهديا

إذا جامع أحدُكم أهلَه فلْيَصْدُقْها ، ثم إذا قضى حاجتَه قبلَ أن تَقْضِيَ حاجتَها فلا يَعْجَلْها حتى تَقْضِيَ حاجتَها

إذا جامعَ أحدُكم أهلَهُ فليَصْدُقْها ثم إذا قضَى حاجتَهُ قبلَ أن تُقضَى حاجتُها فلا يُعْجِلْهَا حتى تَقضِيَ حاجتَها

إذا جامَع أحدُكم أهلَه فلْيَصدُقْها ، ثم إذا قضى حاجتَه قبل أن تقضيَ ، فلا يُعجِلْها حتى تقضيَ حاجتَها

أنَّ، رجلًا، مِن جذامٍ جامعَ امرأتَهُ وَهُما مُحْرِمانِ، فسألَ الرَّجلُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فَقالَ : لَهُما : اقضِيا نُسُكَكما واهديا هَديًا ثمَّ ارجِعا حتَّى إذا جئتُما المكانَ الَّذي أصبتُما فيهِ ما أصبتُما فتَفرَّقا ولا يَرى واحدٌ منكما صاحبَهُ، وعليكُما حَجَّةٌ أُخرَى فتُقْبِلانِ حتَّى إذا كنتُما بالمَكانِ الَّذي أَصبتُما فيهِ ما أصبتُما، فأحرِما وأتِمَّا نسُكَكما واهدِيا

حَديثٌ رواه يحيى بنُ عُثْمانَ السِّجْزيُّ، عن جامِعِ بنِ مَخلَدٍ، عَنِ الوَليدِ بنِ الفَضْلِ، عن إسماعيلَ بنِ عُبَيدٍ -يعني: ابنَ نافِعٍ العِجْليَّ- عن حمَّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ، عن عَمَّارِ بنِ ياسِرٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أتاني جِبريلُ عليه السَّلامُ آنِفًا، فقُلتُ: يا جِبريلُ، حَدِّثْني بفضائِلِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ في السَّماءِ، فقال: يا مُحَمَّدُ، لو حدَّثْتُك بفضائلِ عُمَرَ في السَّماءِ مِثْلَ ما لَبِث نُوحٌ في قَوْمِه؛ ألْفَ سَنةٍ إلَّا خمسينَ عامًا، ما نَفِدَت فضائِلُ عُمَرَ، وإنَّ عُمَرَ حَسَنةٌ مِن حَسَناتِ أبي بكرٍ... وذَكَر الحَديثَ بطولِه؟