صحة حديث ذبيحة المسلم حلال وإن لم يسم إذا لم يتعمد

ذبيحةُ المسلمِ حلالٌ ، وإن لم يُسمّ إذا لم يتعمّدْ

إن ذبيحةَ المسلمِ حلالٌ وإن لم يسمّ إذا لم يتعمدْ

ذبيحةُ المسلمِ حلالٌ وإن لم يُسَمِّ إذا لم يتعمَّدْ والصيدُ كذلكَ

ذَبيحةُ المُسلِمِ حَلالٌ، وإن لم يُسَمِّ إذا لم يَتَعمَّدْ

ذبيحةُ المُسلِمِ حلالٌ، وإنْ لم يُسَمِّ، إذا لم يتعمَّدْ

ذَبِيحةُ المُسلِمِ حَلالٌ [وإنْ لم يُسَمِّ، ما لم يَتعمَّدْ، والصَّيدُ كذلك.]

ذَبِيحةُ المُسلِمِ حَلالٌ وإنْ لم يُسَمِّ، ما لم يَتعمَّدْ، والصَّيدُ كذلك

ذَبيحةُ المسلِمِ حلالٌ وإنْ لَم يُسمِّ

ذبيحةُ المسلمِ حلالٌ وإنْ لم يُسمِّ اللهَ

ذبِيحةُ المسلمِ حلالٌ وإن نَسِىَ أن يذكرَ اسمَ اللهِ لأنه إذا ذكرَ لم يذكرْ إلا اللهَ تعالى

ذَبيحةُ المُسلِمِ حَلالٌ، ذكَرَ اسمَ اللهِ، أو لم يَذكُرْه؛ إنَّه إنْ ذكَرَ لم يَذكُرْ إلَّا اسمَ اللهِ

ذبيحةُ المسلمِ حلالٌ ذكرَ اللهَ أو لم يذكرِ ، إنه إن ذكرَ لم يذكرْ إلا اسمَ اللهِ

ذبيحةُ المسلمِ حلالٌ ذكرَ اسمَ اللهِ أو لم يَذكرْ إنه إن ذَكرَ لم يَذكرْ إلا اسمَ اللهِ

ذَبِيحَةُ المسلمِ حلالٌ ، ذَكَرَ اسْمَ اللهِ أو لم يَذْكُرْ ، إنه إن ذَكَرَ لم يَذْكُرْ إلا اسْمَ اللهِ

ذبيحةُ المسلمِ حلالٌ ذكر اسمَ اللهِ أو لم يذكرْ ، إنه إن ذكر لمْ يذكرْ إلا اسمَ اللهِ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رخَّصَ في ذبيحةِ المرأةِ والصبيِّ والغلامِ إذا ذكروا اسمَ اللهِ

إباحةُ ذبيحةِ المرأةِ والصَّبيِّ إذا أطاقَ الذَّبحَ

رخَّص في ذبيحةِ المرأةِ والصبيِّ والغلامِ إذا ذكروا اسمَ اللهِ

قام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ الأضحى فقال مَن توجَّه قِبْلَتَنا وصلَّى بصلاتِنا ونسَك نُسُكَنا فلا يذبَحْ حتَّى يُصلِّيَ فقام رجُلٌ فقال يا رسولَ اللهِ إنَّ هذا يومٌ اللَّحمُ فيه مَكروهٌ وإنِّي عجَّلْتُ نُسُكي لِأُطعِمَ أهلي وأهلَ داري وجِيراني فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أعِدْ ذبيحةً أخرى فقال إنَّ عندي عَناقًا لَبُونًا هي أحَبُّ إليَّ مِن شاتَيْ لَحْمٍ قال اذبَحْها فإنَّها خيرُ نُسُكِكَ ولا تُجزِئُ ذبيحةً عن أحَدٍ بعدَكَ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَخَّصَ في ذَبيحةِ المَرْأةِ، والصَّبيِّ، والغُلامِ إذا ذَكَروا اسْمَ اللهِ

نَهى عن ذَبيحةِ المجوسيِّ، وصَيدِ كَلْبِهِ وطائِرِهِ