صحة حديث عشية التروية

عَن جابِرٍ، قال: قدِمنا مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لأربَعٍ مَضَينَ مِن ذي الحِجَّةِ، ونَحنُ مُحرِمونَ بالحَجِّ، فأمَرَنا أن نَجعَلَها عُمرةً، فضاقَت بذلك صُدورُنا، وكَبُرَ علينا، فبَلَغَه ذلك، فقال: يا أيُّها النَّاسُ، أحِلُّوا، فلَولا الهَديُ الذي مَعي لَفَعَلتُ مِثلَ ما تَفعَلونَ، ففَعَلنا -وطِئنا النِّساءَ- ما يَفعَلُ الحَلالُ، حَتَّى إذا كان عَشيَّةُ التَّرويةِ -أو يَومُ التَّرويةِ- جَعَلنا مَكَّةَ بظَهرٍ، ولَبَّينا بالحَجِّ

أَهَلَّ المهاجرون والأنصارُ وأزواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في حجَّةِ الوداعِ ، فلما قدِمْنا مكةَ قال رسولُ اللهِ : اجعَلوا إهلالَكم بالحجِّ عمرةً ، إلا من قلَّد الهديَ . طُفْنا بالبيتِ ، وبالصفا والمروةِ ، وأتَيْنا النِّساءَ ، ولبسنا الثيابَ ، وقال : من قلَّدَ الهديَ ، فإنه لايحلُّ له حتى يبلغَ الهديُ مَحِلَّه ، ثم أمرنا عشِيَّةَ التَّرويةِ أن نُهِلَّ بالحجِّ ، فإذا فرغنا من المناسك جِئْنا فطُفْنا بالبيتِ ، وبالصفا والمروةِ ، فقد تمَّ حَجُّنا وعلينا الهديُ

أهَلَّ المُهاجِرونَ، والأنْصارُ، وأزْواجُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَداعِ، وأهلَلْنا فلمَّا قَدِمْنا مكَّةَ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجْعَلوا إهْلالَكم بالحَجِّ عُمْرةً إلَّا مَن قلَّدَ الهَدْيَ طُفْنا بالبيتِ وبالصفا والمَرْوة، وأتَيْنا النساءَ، ولَبِسْنا الثيابَ، وقال: مَن قلَّدَ الهَدْيَ، فإنَّه لا يَحِلُّ حتى يَبلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّه، ثم أمَرَنا عَشيَّةَ الترْويةِ أنْ نُهِلَّ بالحَجِّ، فإذا فَرَغْنا منَ المَناسِكِ، جِئْنا فطُفْنا بالبيتِ، وبالصفا والمَرْوةِ، وقد تَمَّ حَجُّنا، وعلينا الهَدْيُ

سُئِلَ ابنُ عباسٍ عن مُتعةِ الحَجِّ، فقال: أهَلَّ المُهاجِرونَ والأنصارُ وأزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَداعِ، فلَمَّا قَدِمْنا مَكةَ، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجعَلوا إهلالَكم بالحَجِّ عُمرةً، إلَّا مَن قَلَّدَ الهَدْيَ. فطُفْنا بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروةِ، وأتَيْنا النِّساءَ، ولَبِسْنا الثِّيابَ، وقال: مَن قَلَّدَ الهَدْيَ فإنَّه لا يَحِلُّ له حتى يَبلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّهُ، ثم أمَرَنا عَشيَّةَ التَّرويةِ أنْ نُهِلَّ بالحَجِّ، فإذا فَرَغْنا مِنَ المَناسِكِ، جِئْنا، فطُفْنا بالبَيتِ وبالصَّفا والمَروةِ، فقد تَمَّ حَجُّنا وعلينا الهَدْيُ

أنَّه سُئِلَ عن مُتعةِ الحَجِّ، فقال: أهَلَّ المُهاجِرونُ والأنصارُ وأزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَجَّةِ الوَداعِ، وأهلَلْنا، فلَمَّا قَدِمْنا مَكةَ، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اجعَلوا إهلالَكم بالحَجِّ عُمرةً، إلَّا مَن قَلَّدَ الهَدْيَ. فطُفْنا بالبَيتِ والصَّفا والمَروةِ، وأتَيْنا النِّساءَ، ولَبِسْنا الثِّيابَ، وقال: مَن قَلَّدَ الهَدْيَ، فإنَّه لا يَحِلُّ له حتى يَبلُغَ الهَدْيُ مَحِلَّه، ثم أمَرَنا عَشيَّةَ التَّرويةِ أنْ نُهِلَّ بالحَجِّ، فإذا فَرَغْنا مِنَ المَناسِكِ جِئْنا فطُفْنا بالبَيتِ، وبالصَّفا والمَروةِ، فقد تَمَّ حَجُّنا

أنَّها رأَتْ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها عشيَّةَ التَّرويةِ، وعليها دِرعٌ مُورَّدٌ وخمارٌ أسودُ وهي مُحرِمةٌ

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: أنَّه سُئِلَ عن مُتعةِ الحَجِّ، فقال: أهَلَّ المُهاجِرونَ والأنصارُ، وأزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّةِ الوداعِ، وأهلَلنا، فلَمَّا قدِمنا مَكَّةَ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اجعَلوا إهلالَكُم بالحَجِّ عُمرةً، إلَّا مَن قَلَّدَ الهَديَ. فطُفنا بالبَيتِ، وبِالصَّفا والمَروةِ، وأتَينا النِّساءَ، ولَبِسنا الثِّيابَ، وقال: مَن قَلَّدَ الهَديَ فإنَّه لا يَحِلُّ له حتَّى يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّه. ثُمَّ أمَرَنا عَشيَّةَ التَّرويةِ أن نُهِلَّ بالحَجِّ، فإذا فرَغنا مِنَ المَناسِكِ، جِئنا فطُفنا بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروةِ؛ فقد تَمَّ حَجُّنا، وعلينا الهَديُ، كما قال اللهُ تَعالى: {فما استَيسَرَ مِنَ الهَديِ فمَن لَم يَجِد فصيامُ ثَلاثةِ أيَّامٍ في الحَجِّ وسَبعةٍ إذا رَجَعتُم} [البقرة: 196] إلى أمصارِكُم، الشَّاةُ تَجزي، فجَمَعوا نُسُكَينِ في عامٍ بينَ الحَجِّ والعُمرةِ؛ فإنَّ اللهَ تَعالى أنزَلَه في كِتابِه، وسَنَّه نَبيُّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأباحَه للنَّاسِ غيرَ أهلِ مَكَّةَ؛ قال اللهُ: {ذلك لمَن لَم يَكُنْ أهلُه حاضِري المَسجِدِ الحَرامِ} [البقرة: 196]. وأشْهرُ الحَجِّ التي ذَكَرَ اللهُ تَعالى في كِتابهِ: شَوَّالٌ، وذو القَعدةِ، وذو الحَجَّةِ، فمَن تَمَتَّعَ في هذه الأشْهرِ، فعليه دَمٌ أو صَومٌ. والرَّفَثُ: الجِماعُ، والفُسوقُ: المعاصي، والجِدالُ: المِراءُ