صحة حديث فعليه الحج

سَمِعْتُ ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: يأيُّها النَّاسُ، أَسمِعوني ما تَقولونَ، ولا تَخرُجوا، تقولونَ قالَ ابنُ عبَّاسٍ أيُّما غلامٍ حجَّ بِهِ أَهْلُهُ، فَماتَ، فقَد قضَى حجَّةَ الإسلامِ، فإن أدرَكَ فعَليهِ الحجُّ، وأيُّما عبدٍ حجَّ بِهِ أَهْلُهُ فماتَ، فقد قضَى حجَّةَ الإسلامِ، فإن أُعْتِقَ فعَليهِ الحجُّ

أيُّمَا صبيّ حجّ بهِ أهلهُ فماتَ أجزأَتْ عنهُ فإنْ أدركَ فعليهِ الحجّ ، وأيُّما رجلٌ مملوكٌ حجّ بهِ أهلهُ فماتَ أجزأَتْ عنهُ فإن أُعتقَ فعليهِ الحجّ

أيُّما صَبِيٍّ حَجَّ به أهْلُه فماتَ أَجزَأَتْ عنه، فإن أَدرَكَ فعليه الحَجُّ، وأيُّما رَجُلٍ مَمْلوكٍ حَجَّ به أهْلُه فماتَ أَجزَأَتْ عنه، فإن أُعتِقَ فعليه الحَجّ

أيُّما صبيٍّ حجَّ بِه أَهلُه فماتَ أجزَأتْ عنهُ فإن أدرَك فعليهِ الحجُّ وأيُّما رجلٍ مملوكٍ حجَّ بِه أَهلُه فماتَ أجزَأتْ عنهُ فإن عُتِقَ فعليهِ الحجُّ

أيُّما صبيٍّ حجَّ به أهلُه فمات أجزأَت عنه فإن أدرك فعليه الحجُّ ، وأيُّما رجلٍ مملوكٍ حجَّ به أهلُه فمات أجزأت عنه فإن أُعتِق فعليه الحجُّ

إِنِّي أُرِيدُ أنْ أُجَدِّدَ في صُدُورِ المؤمِنينَ أيُّما صَبيٍّ حَجَّ به أهْلُهُ فماتَ أجْزَأَتْ عنهُ فإنْ أدرَكَ فَعلَيْهِ الحَجُّ ، وأَيُّما رَجلٍ مَمْلُوكٍ حَجَّ به أهلُهُ فماتَ أجْزَأَتْ عنهُ فإِنْ أُعتِقَ فعليْهِ الحَجُّ

أيُّما صَبيٍّ حَجَّ به أهلُه فمات، أجزأ عنه، فإن أدرك فعليه الحَجُّ، وأيُّما رجلٍ مملوكٍ حَجَّ به أهلُه فمات، أجزَأَ عنه، فإن أدرَكَ فعليه الحَجُّ

عن ابنِ عباسٍ : أيُّما صبيّ حجَّ ثم بلغَ الحنثَ فعليهِ الحجُ حجةً أخرى ، وأيُّما أعرابيّ حجّ ثم هاجرَ فعليهِ حجةٌ أخرى ، وأيّما عبدٍ حجَّ ثم أُعتقَ فعليه حجةٌ أخرى

أيُّمَا صَبِيٌّ حَجَّ بهِ أهْلُهُ فمَاتَ أجْزَأَتْ عنهُ ، فإنْ أدْرَكَ فعليهِ الحجُّ ، وأَيُّمَا رجُلٌ ممْلُوكٌ حجَّ بهِ أهلُهُ فمَاتَ أجزَأَتْ عنهُ فإنْ أُعْتِقَ فعليهِ الحجُّ

أيُّما صبيٍّ حجَّ به أهلُه فمات أجزأَتْ عنه، فإن أدرَكَ فعليه الحجُّ. وأيُّما رجلٍ مملوكٍ حجَّ به أهلُه فماتَ أجزأَتْ عنه فإن أُعتِقَ فعليه الحجُّ

عن عَلقمةَ: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ثم قالَ: إذا أُحْصِرَ الرَّجلُ، بعثَ بالهَديِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فصيامُ ثلاثةِ أيَّامٍ، فإن عجلَ فحلقَ قبلَ أن يبلغَ الهدي محلَّهُ، فعليهِ فِديةٌ مِن صيامٍ أو صدقةٍ أو نسُكٍ: صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ، أو يَتصدُّقُ على ستَّةِ مساكينَ، كلُّ مسكينٍ نِصفُ صاعٍ، والنُّسُكُ شاةٌ، فإذا أمِن مِمَّا كانَ بِهِ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فإن مضَى على وجهِهِ ذلِكَ، فعَليهِ حَجَّةٌ، وإذا أخَّرَ العُمرةَ إلى قابلٍ، فعَليهِ حجَّةٌ وعمرةٌ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ آخرُها يَومُ عرفةَ . وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ قالَ: فذَكَرتُ ذلِكَ لسَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ فقالَ: هذا قولُ ابنِ عبَّاسٍ، وعقدَ ثلاثينَ

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: أنَّه سُئِلَ عن مُتعةِ الحَجِّ، فقال: أهَلَّ المُهاجِرونَ والأنصارُ، وأزواجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حَجَّةِ الوداعِ، وأهلَلنا، فلَمَّا قدِمنا مَكَّةَ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اجعَلوا إهلالَكُم بالحَجِّ عُمرةً، إلَّا مَن قَلَّدَ الهَديَ. فطُفنا بالبَيتِ، وبِالصَّفا والمَروةِ، وأتَينا النِّساءَ، ولَبِسنا الثِّيابَ، وقال: مَن قَلَّدَ الهَديَ فإنَّه لا يَحِلُّ له حتَّى يَبلُغَ الهَديُ مَحِلَّه. ثُمَّ أمَرَنا عَشيَّةَ التَّرويةِ أن نُهِلَّ بالحَجِّ، فإذا فرَغنا مِنَ المَناسِكِ، جِئنا فطُفنا بالبَيتِ وبِالصَّفا والمَروةِ؛ فقد تَمَّ حَجُّنا، وعلينا الهَديُ، كما قال اللهُ تَعالى: {فما استَيسَرَ مِنَ الهَديِ فمَن لَم يَجِد فصيامُ ثَلاثةِ أيَّامٍ في الحَجِّ وسَبعةٍ إذا رَجَعتُم} [البقرة: 196] إلى أمصارِكُم، الشَّاةُ تَجزي، فجَمَعوا نُسُكَينِ في عامٍ بينَ الحَجِّ والعُمرةِ؛ فإنَّ اللهَ تَعالى أنزَلَه في كِتابِه، وسَنَّه نَبيُّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأباحَه للنَّاسِ غيرَ أهلِ مَكَّةَ؛ قال اللهُ: {ذلك لمَن لَم يَكُنْ أهلُه حاضِري المَسجِدِ الحَرامِ} [البقرة: 196]. وأشْهرُ الحَجِّ التي ذَكَرَ اللهُ تَعالى في كِتابهِ: شَوَّالٌ، وذو القَعدةِ، وذو الحَجَّةِ، فمَن تَمَتَّعَ في هذه الأشْهرِ، فعليه دَمٌ أو صَومٌ. والرَّفَثُ: الجِماعُ، والفُسوقُ: المعاصي، والجِدالُ: المِراءُ