صحة حديث لا انفصام لها

إنَّ على حوضي أربعةَ أركانٍ فأوَّلُ رُكنٍ منها في يدِ أبي بَكرٍ والرُّكنُ الثَّاني في يدِ عمرَ والرُّكنُ الثَّالثُ في يدِ عثمانَ والرُّكنُ الرَّابعُ في يدِ عليٍّ فمن أحبَّ أبا بَكرٍ وأبغضَ عمرَ لم يسقِهِ أبو بَكرٍ ومنَ أحبَّ عمرَ وأبغضَ أبا بَكرٍ لم يسقِهِ عمرُ ومن أحبَّ عثمانَ وأبغضَ عليًّا لم يسقِهِ عثمانُ ومن أحبَّ عليًّا وأبغضَ عثمانَ لم يسقِهِ عليٌّ ومنَ أحسنَ القولَ في أبي بَكرٍ فقد أقامَ الدِّينَ ومن أحسنَ القولَ في عمرَ فقد أوضحَ السَّبيلَ ومن أحسنَ القولَ في عثمانَ فقدِ استَنارَ بنورِ اللَّهِ ومن أحسنَ القولَ في عليٍّ فقدِ استمسَكَ بالعروةِ الوثقى لا انفصامَ لَها ومن أحسنَ القولَ في أصحابي فَهوَ مؤمنٌ

خرجَ رجلٌ إلى الجَبَّانَةِ بعدَ ساعَةٍ مِنَ الليلِ ، قال : فَسَمِعْتُ حِسًّا وأَصْوَاتًا شديدةً ، وجِيءَ بِسَرِيرٍ حتى وُضِعَ ، وجاء شيءٌ حتى جلسَ عليهِ قال : واجتمعَتْ إليهِ جُنُودُهُ ، ثُمَّ صرخَ فقال : مَنْ لي بِعروةَ بنِ الزُّبَيرِ ؟ فلمْ يُجِبْهُ أحدٌ ، حتى تابَعَ ما شاءَ اللهُ مِنَ الأَصْوَاتِ فقال واحِدٌ : أنا أَكْفيكَهُ . قال : فَتَوَجَّهَ نَحْوَ المدينةِ وأنا أنظرُ إليهِ ، فمكثَ ما شاءَ اللهُ ، ثُمَّ أوْشَكَ الرَّجْعَةَ فقال : لا سبيلَ لي إلى عروةَ . قال : ويْلكَ ولِمَ ؟ قال : وجَدْتُهُ يقولُ كَلِماتٍ إذا أصبحَ وأَمْسَى فلا يَخْلُصُ إليهِ مَعَهُنَّ . قال الرجلُ : فلمَّا أَصْبَحْتُ قُلْتُ لأهلِي : جَهِّزُونِي ، فَأتيْتُ المدينةَ ، فَسَأَلْتُ عنهُ ؟ حتى دُلِلْتُ عليهِ ، فإذا شيخٌ كَبيرٌ ، فقُلْتُ : شيئًا تقولُهُ إذا أَصْبَحْتَ وإذا أَمْسَيْتَ ؟ فَأبى أنْ يُخْبِرَنِي ، فَأَخْبَرْتُهُ بِما رأيْتُ وما سَمِعْتُ . فقال : ما أَدْرِي ، غيرَ أَنِّي أَقُولُ إذا أَصْبَحْتُ وإذا أَمْسَيْتَ : ( آمَنْتُ باللهِ العَظِيمِ ، وكَفَرْتُ بِالجِبْتِ والطَّاغُوتِ ، واسْتَمْسَكْتُ بِالعُرْوَةِ الوُثْقَى لا انْفِصامَ لها ، واللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) إذا أَصْبَحْتُ ثلاثَ مراتٍ ، وإذا أَمْسَيْتُ ثلاثَ مراتٍ

اقتدوا باللذين من بعدِي أبي بكرٍ وعمرَ فإنهما حبلُ اللهِ الممدودُ ومَن تمسَّك بهما فقد تمسك بالعروةِ الوثقَى التي لا انفصامَ لها

اقْتَدُوا باللَّذِين من بعدي : أبي بكرٍ وعمرَ، فإنهما حَبْلُ اللهِ المَمْدُودُ، فمن تَمَسَّكَ بهما، فقد تَمَسَّكَ بعُرْوَةِ اللهِ الوُثْقَى التى لا انفِصَامَ لها

اقتدُوا باللذَينِ من بعدِي ، أبي بكرٍ و عمرَ ، فإنهما حبلُ اللهِ الممدودِ ، و مَن تمسَّكَ بهما فقد تمسَّك بالعُروةِ الوُثقَى التِي لا انْفصامَ لها

القَدَرُ نِظامُ التوحيدِ، فمن وحد الله وآمن بالقَدَرِ ؛ فقد استمسك بالعُروةِ الوُثقى، لا انفصامَ لها

اقتَدوا باللَّذينِ من بعدي -أبي بكرٍ وعُمَرَ- فإنَّهما حَبلُ اللهِ المَمدودُ، ومَن تَمَسَّك بهما فقد تَمَسَّك بالعُروةِ الوُثقى التي لا انفِصامَ لها

كنتُ جالسًا عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فنزلت عليهِ آيةً ، فقالَ : يا أبا بَكْرٍ ألا أقرأُ عليكَ آيةً أُنْزِلَت عليَّ ؟ قالَ : قلتُ : بلى بأبي أنتَ وأمِّي يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ فأقرأَنيها مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا قالَ : فما عَلِمْتُ إلَّا أخذَني انفصامٌ في ظَهْري حتَّى تمطَّأتُ لَها ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ : مالَك يا أبا بَكْرٍ ؟ قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ أيُّنا لم يَعمَلْ سوءًا ، وَكُلَّما عمِلنا سوءًا نُجزي به ؟ فقالَ : أمَّا أنتَ وأصحابُكَ المؤمنونَ فتُجزَونَ بِهِ في الدُّنيا . حتَّى تَقدُموا على اللَّهِ وليسَ عليكم ذنوبٌ ، وأمَّا الآخَرونَ فيؤخِّرُهُم حتَّى يُجزَوا يومَ القيامةِ