صحة حديث لا ذبح

مَن ذَبَحَ قَبلَ الصَّلاةِ فإنَّما ذَبَحَ لنَفسِه، ومَن ذَبَحَ بَعدَ الصَّلاةِ فقد تَمَّ نُسُكُه، وأصابَ سُنَّةَ المُسلِمينَ

إنَّ أوَّلَ ما نَبدَأُ به في يَومِنا هذا أن نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرجِعَ فنَنحَرَ، مَن فعَلَه فقد أصابَ سُنَّتَنا، ومَن ذَبَحَ قَبلُ فإنَّما هو لَحمٌ قدَّمَه لأهلِه، ليس مِنَ النُّسُكِ في شيءٍ، فقامَ أبو بُردةَ بنُ نِيارٍ، وقد ذَبَحَ، فقال: إنَّ عِندي جَذَعةً، فقال: اذبَحْها ولَن تَجزيَ عن أحَدٍ بَعدَك، قال مُطَرِّفٌ: عن عامِرٍ، عَنِ البَراءِ: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن ذَبَحَ بَعدَ الصَّلاةِ تَمَّ نُسُكُه، وأصابَ سُنَّةَ المُسلِمينَ

ضَحَّى خالٌ لي يُقالُ له أبو بُردةَ، قَبلَ الصَّلاةِ، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: شاتُكَ شاةُ لَحمٍ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ عِندي داجِنًا جَذَعةً مِنَ المعزِ، قال: اذبَحْها، ولَن تَصلُحَ لغَيرِكَ، ثُمَّ قال: مَن ذَبَحَ قَبلَ الصَّلاةِ فإنَّما يَذبَحُ لنَفسِه، ومَن ذَبَحَ بَعدَ الصَّلاةِ فقد تَمَّ نُسُكُه وأصابَ سُنَّةَ المُسلِمينَ، تابَعَه عُبَيدةُ، عَنِ الشَّعبيِّ، وإبراهيمَ، وتابَعَه وكيعٌ، عن حُرَيثٍ، عَنِ الشَّعبيِّ، وقال عاصِمٌ، وداوُدُ، عَنِ الشَّعبيِّ: عِندي عَناقُ لَبَنٍ، وقال زُبَيدٌ، وفِراسٌ، عَنِ الشَّعبيِّ: عِندي جَذَعةٌ، وقال أبو الأحوصِ: حَدَّثَنا مَنصورٌ: عَناقٌ جَذَعةٌ، وقال ابنُ عَونٍ: عَناقٌ جَذَعٌ، عَناقُ لَبَنٍ

فذَكَرَ مِثلَه، وقال: كُلُّ أيَّامِ التَّشريقِ ذَبحٌ [كُلُّ عَرَفاتٍ مَوقِفٌ، وارفَعوا عَن بَطنِ عُرَنةَ، وكُلُّ مُزدَلِفةَ مَوقِفٌ، وارفَعوا عَن مُحَسِّرٍ، وكُلُّ فِجاجِ مِنًى مَنحَرٌ، وكُلُّ أيَّامِ التَّشريقِ ذَبحٌ]

إنَّ أوَّلَ ما نَبدَأُ به في يومِنا هذا، نُصلِّي، ثُمَّ نَرجِعُ فنَنحَرُ، فمَن فَعَلَ ذلك؛ فقد أصابَ سُنَّتَنا، ومَن ذَبَحَ؛ فإنَّما هو لَحمٌ قَدَّمَه لأهلِه، ليس مِن النُّسكِ في شيءٍ، قال: وكان أبو بُردةَ بنُ نِيارٍ قد ذَبَحَ، فقال: إنَّ عندي جَذَعةً خيرٌ مِن مُسِنَّةٍ؟ فقال: اذبَحْها، ولنْ تُجزِئَ عن أحَدٍ بعدَكَ

ضَحَّى خالي أبو بُردةَ قَبلَ الصَّلاةِ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: تلك شاةُ لَحمٍ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ عِندي جَذَعةً مِنَ المَعزِ، فقال: ضَحِّ بها، ولا تَصلُحُ لغَيرِكَ، ثُمَّ قال: مَن ضَحَّى قَبلَ الصَّلاةِ؛ فإنَّما ذَبَحَ لنَفسِه، ومَن ذَبَحَ بَعدَ الصَّلاةِ فقد تَمَّ نُسُكُه، وأصابَ سُنَّةَ المُسلِمينَ

خرَج وَرَقةُ بنُ نوفلٍ وزيدُ بنُ عمرٍو يطلُبانِ الدِّينَ حتَّى مرَّا بالشَّامِ فأمَّا وَرَقةُ فتنَصَّر وأمَّا زيدٌ فقِيل له إنَّ الَّذي تطلُبُ أمامَك فانطَلَق حتَّى أتى المَوْصِلَ فإذا هو براهبٍ فقال من أينَ أقبَل صاحبُ الرَّاحلةِ قال من بيتِ إبراهيمَ قال ما تطلُبُ قال الدِّينَ فعرَض عليه النَّصرانيَّةَ فأبى أن يقبَلَ وقال لا حاجةَ لي فيها قال أمَّا إنَّ الَّذي تطلُبُ سيظهَرُ بأرضِك فانطَلَق وهو يقول لبَّيْك حقًّا حقّا تعبُّدًا ورِقّا البِرَّ أبغي لا الحالْ وهل مُهاجِرٌ كما قالْ عُذْتُ بما عاذ به إبراهيمُ ثُمَّ ينحني فيسجُدُ للكعبةِ قال فمرَّ زيدُ بنُ عمرٍو بالنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وزيدِ بنِ حارثةَ وهما يأكُلانِ من سفرةٍ فدعَيَاه فقال يا ابنَ أخي لا آكُلُ ما ذُبِح على النُّصُبِ قال فما رُئِي النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأكُلُ ما ذبُِح على النُّصُبِ من يومِه ذلك حتَّى بُعِث قال وجاء سعيدُ بنُ زيدٍ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال يا رسولَ اللهِ إنَّ زيدًا كان كما رأَيْتَ أو كما بلَغك فأستَغفِرْ له قال نَعَم فاستَغفِروا له فإنَّه يُبعَثُ يومَ القيامةِ أمَّةً وحدَه

عَن جُندَبِ بنِ سُفيانَ البَجَليِّ ثُمَّ العَلَقيِّ، أنَّه صَلَّى مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ أضحًى، فانصَرَفَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فإذا هو باللحمِ وذَبائِحِ الأضحى، فعَرَفَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها ذُبِحَت قَبلَ أن يُصَلِّيَ، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن كان ذَبَحَ قَبلَ أن نُصَلِّيَ فليَذبَحْ مَكانَها أُخرى، ومَن لم يَكُنْ ذَبَحَ حَتَّى صَلَّينا فليَذبَحْ باسمِ اللهِ

مَن جُعِل قاضيًا فإنَّه قدْ ذُبِحَ بغيرِ سِكِّينٍ. وفي رِوايةٍ: مَن استُعمِلَ على القضاءِ فكأنَّما ذُبِحَ بالسِّكِّينِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى، ثُمَّ خطَب، ثُمَّ أمَر مَن كان ذبَح قَبلَ الصَّلاةِ فليُعِدْ... الحديث. [يعني حديثَ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ النَّحرِ: "مَن كان ‌ذبَح ‌قَبلَ ‌الصَّلاةِ ‌فليُعِدْ". فقام رجُلٌ فقال: يا رسولَ اللهِ، هذا يومٌ يُشتَهى فيه اللَّحمُ. وذكَر هَنةً مِن جيرانِه، كأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صدَّقه، قال: وعندي جَذَعةٌ هي أحَبُّ إليَّ مِن شاتَي لحمٍ، قال: فرخَّص له، فلا أدري أبلغَت رُخصتُه مَن سِواه أو لا، قال: ثُمَّ انكفَأ رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى كبشَينِ فذبحَهما، فقام النَّاسُ إلى غُنَيمةٍ فتوزَّعوها -أو قال: فتجزَّعوها-]

إنَّ أوَّلَ ما نَبدَأُ به في يَومِنا هذا نُصَلِّي، ثُمَّ نَرجِعُ فنَنحَرُ، فمَن فعَلَ ذلك فقد أصابَ سُنَّتَنا، ومَن ذَبَحَ فإنَّما هو لَحمٌ قدَّمَه لأهلِه، ليس مِنَ النُّسُكِ في شيءٍ، وكانَ أبو بُردةَ بنُ نيارٍ قد ذَبَحَ، فقال: عِندي جَذَعةٌ خَيرٌ مِن مُسِنَّةٍ، فقال: اذبَحْها ولَن تَجزيَ عن أحَدٍ بَعدَك. وفي روايةٍ: خَطَبَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ النَّحرِ بَعدَ الصَّلاةِ...، ثُمَّ ذَكَرَ نَحوَ حَديثِهم

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ خطبَ يومَ النَّحرِ فقال إنَّ أوَّلَ ما نبدأُ بهِ في يومِنا هذا أن نصلِّيَ ثمَّ نرجعَ فننحرَ فمن فعلَ ذلِك فقد أصابَ سنَّتَنا ومن ذبحَ قبلَ الصَّلاةِ فإنَّما هوَ لحمٌ قدَّمَه لأَهلِه ليسَ منَ النُّسُك في شيءٍ فقامَ خالي أبو بردةَ بنُ نيَّارٍ - وَكانَ قد ذَبحَ قبلَ الصَّلاةِ - فقال يا رسولَ اللَّهِ عندي جذَعةٌ أحبُّ إليَّ من مُسنَّةٍ فقال ضحِّ بهِ ولن توفىَ - أو تجزِيَ - عن أحدٍ بعدَك

قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ النَّحرِ: مَن كان ذَبَحَ قَبلَ الصَّلاةِ فليُعِدْ، فقامَ رَجُلٌ، فقال: يا رَسولَ اللهِ، هذا يَومٌ يُشتَهى فيه اللَّحمُ، وذَكَرَ هَنةً مِن جيرانِه، كَأنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَدَّقَه، قال: وعِندي جَذَعةٌ هي أحَبُّ إليَّ مِن شاتَي لَحمٍ، أفَأذبَحُها؟ قال: فرَخَّصَ له، فقال: لا أدري أبَلَغَت رُخصَتُه مَن سِواه أم لا، قال: وانكَفَأ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى كَبشينِ فذَبَحَهُما، فقامَ النَّاسُ إلى غُنَيمةٍ فتَوزَّعوها، أو قال: فتَجَزَّعوها. وفي روايةٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلَّى، ثُمَّ خَطَبَ، فأمَرَ مَن كان ذَبَحَ قَبلَ الصَّلاةِ أن يُعيدَ ذِبحًا...، ثُمَّ ذَكَرَ بمِثلِ حَديثِ ابنِ عُلَيَّةَ. وفي روايةٍ: خَطَبَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَومَ أضحًى، قال: فوجَدَ ريحَ لَحمٍ، فنَهاهم أن يَذبَحوا، قال: مَن كان ضَحَّى فليُعِدْ...، ثُمَّ ذَكَرَ بمِثلِ حَديثِهما

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بمكةَ هو وزيدُ بنُ حارثةَ فمر بهما زيدُ بنُ عمرِو بنِ نُفَيلٍ فدعوه إلى سُفْرةٍ لهما فقال : يا ابنَ أخي إني لا آكلُ مما ذُبِح على النُّصُبِ قال : فما رُؤي النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعدَ ذلك أكَل شيئًا مما ذُبِح على النُّصُبِ قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ إنَّ أبي كان كما قد رأيتَ وبلغَك ولو أدركَك لآمَنَ بك واتَّبعك فأَسْتَغْفِرُ له قال : نعمْ فاستغْفِرْ له فإنه يُبعثُ يومَ القيامةِ أُمَّةً واحدةً

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمكَّةَ هو وزيدُ بنُ حارثةَ فمرَّ بهما زيدُ بنُ عمرِو بنِ نُفَيلٍ فدعَواه إلى سُفرةٍ لهما فقال يا ابنَ أخي إنِّي لا آكُلُ ما ذُبِح على النُّصُبِ قال فما رُئِي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ ذلك يأكُلُ شيئًا ممَّا ذُبِح على النُّصُبِ قال قُلْتُ يا رسولَ اللهِ إنَّ أبي كان كما قد رأَيْتَ وبلَغك ولو أدرَكك آمَن بك واتَّبَعك فأستَغفِرْ له قال نَعَم فاستَغفِروا له فإنَّه يُبعَثُ يومَ القيامةِ أمَّةً وحدَه

عنْ عَليِّ بنِ الحُسينِ رَضيَ اللهُ عنهُما: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحج: 67] قالَ: ذَبحٌ هُم ذابِحوهُ. حدَّثَني أبو رافعٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا ضَحَّى اشترى كبْشينِ سَمينينِ أمْلَحينِ أقْرَنينِ، فإذا خَطَبَ وصلَّى ذَبَحَ أَحَدَ الكبشينِ بنفسِهِ بالمُديةِ، ثُمَّ يقولُ: «اللَّهُمَّ هذا عنْ أُمَّتِي جميعًا مَنْ شَهِدَ لكَ بالتَّوحيدِ، وشَهِدَ لي بالبلاغِ»، ثُمَّ أَتى بالآخرِ فذَبحَهُ وقالَ: «اللَّهُمَّ هذا عنْ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّدٍ». ثُمَّ يُطعِمُهما المساكينَ، ويأكلُ هو وأهلُهُ منهُما، فمَكثْنا سنينَ قد كفانا اللهُ الغُرمَ والمَؤونةَ؛ ليس أَحَدٌ مِن بني هاشمٍ يُضحِّي

نهى عن ذبحِ ذواتِ الدَّرِّ [يعني حديث: نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمِ عن السَّوْمِ قَبْلَ طُلوعِ الشَّمْسِ، وعن ذَبْحِ ذَواتِ الدَّرِّ]

من كان ذبح أُضحيتَه قبل أن يُصلِّيَ ، فلْيذبَحْ مكانَها أُخرى ، و من لم يكن ذبح فلْيذْبَحْ باسمِ اللهِ

من ضحَّى قبلَ الصلاةِ ، فإنما ذبح لنفسِه ، و من ذبح بعد الصلاةِ ، فقد تمَّ نُسُكُه ، و أصاب سُنَّةَ المسلمِين

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضحَّى بكبشينِ أملَحَيْنِ فقال عندَ ذبْحِ الأوَّلِ عن محمَّدٍ وآلِ محمدٍ وقال عندَ ذبْحِ الثاني عن مَنْ آمَنَ بي وصدَّقَني مَنْ أُمَّتِي

مَن حَلَفَ بمِلَّةٍ سِوى الإسلامِ كاذِبًا مُتَعَمِّدًا، فهو كما قال، ومَن قَتَلَ نَفسَه بشيءٍ عَذَّبَه اللهُ به في نارِ جَهَنَّمَ. وفي روايةٍ: مَن حَلَفَ بمِلَّةٍ سِوى الإسلامِ كاذِبًا، فهو كما قال، ومَن ذَبَحَ نَفسَه بشيءٍ ذُبِحَ به يَومَ القيامةِ