صحة حديث لا يكذبوا

ذُكِرَ القدَرُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال إنَّ أُمَّتِي لا تزالُ مُتَمَسِّكَةٌ بدينِها ما لم يُكَذِّبُوا بالقدرِ فإذا كَذَّبُوا بالقدرِ فعندَ ذلِكَ هلاكُهُمْ

قدمتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بصدقةِ إبلِنا ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، هذه صدقةُ إبلِنا ؟ قال : فأمَر بها فقُسِمَتْ ، قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إنَّ فيها ما بين هديةٍ لكَ وصدقةٍ ، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اعزِلْها : فعُزِلَتِ الهديةُ عنِ الصدقةِ ، فمكَثتُ أيامًا ، وخاض الناسُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم باعثٌ خالدَ بنَ الوليدِ إلى رقيقِ مصرَ أو مُضَرَ - شكَّ زَحمَويهِ - فمصدقُهم ، قال : قلتُ : إنَّ لنا لَغِنًى ، وما عندَ أهلي مِن مالٍ ، أفلا أصدقُهم قبلَ أن أقدمَ على أهلي ، فأتيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فإذا هو على ناقةٍ ، ومعه أسوَدُ قد حاذى رأسَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ما رأيتُ أحدًا منَ الناسِ أطولَ منه ، فلما دنَوتُ منه هوي إليَّ ، قال : فكفَّه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إنَّ الناسَ قد خاضوا أنكَ باعثٌ خالدَ بنَ الوليدِ إلى رقيقِ مصرَ - أو مُضَرَ - فمصدقُهم ، قال : فرفَع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدَيه ، حتى رأينا بياضَ إبْطَيه ، ثم قال : اللهم لا أُحِلُّ لهم أن يكذِبوا عليَّ. قال المنقعُ : فما حدثتُ حديثًا عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلا حديثًا نطَق به كتابٌ أو جرَتْ به سُنَّةٌ كُذِب عليه في حياتِه ، فكيف بعدَ موتِه ؟!

إن أمتي لا تزالُ مستمسكةً بدينها ما لم يكذبوا بالقدرِ فإذا كذبوا بالقدرِ فعند ذلك هلاكُهم

حَديثٌ رواه أبو تَقِيٍّ هِشامُ بنُ عَبدِ المَلِكِ، عن بَقيَّةَ، قال: حَدَّثَني ثَورُ بنُ يَزيدَ، عن خالِدِ بنِ مَعْدانَ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ أطيَبَ الكَسْبِ كَسْبُ التُّجَّارِ؛ الذين إذا حَدَّثوا لم يَكْذِبوا، وإذا اؤتُمِنوا لم يخونوا، وإذا وَعَدوا لم يُخلِفوا، وإذا اشتَرَوا لم يَذُمُّوا، وإذا باعُوا لم يُطْرُوا، وإذا كان عليهم لم يَمْطُلوا، وإذا كان لهم لم يُعَسِّروا؟

اللهمَّ لا أُحِلُّ لهم أن يكذِبوا عليَّ . يقولُها ثلاثًا

أطيبُ الكسبِ كسبُ التجارِ الذين إذا حدَّثوا لم يكذبوا, وإذا ائتمنوا لم يخونوا ,وإذا وعدوا لم يُخلِفوا وإذا اشتروْا لم يَذُمُّواو إذا باعوا لم يُطروا وإذا كان عليهم لم يمطُلوا وإذا كان لهم لم يُعسِّروا

إن أطيبَ الكسبِ كسبُ التجارِ: الذين إذا حدَّثوا لم يكذبوا وإذا ائتمنوا لم يخونوا وإذا وعدوا لم يخلفوا وإذا اشتروا لم يذمُّوا وإذا باعوا لم يمدحوا وإذا كان عليهم لم يمطلوا وإذا كان لهم لم يعسروا

إنَّ أطيَبَ الكسبِ كسبُ التُّجَّارِ : الَّذينَ إذا حدَّثوا لم يَكذِبوا، وإذا ائتُمِنوا لم يَخونوا، وإذا وَعدوا لم يُخلِفوا وإذا اشتَرَوا لم يَذُمُّوا، وإذا باعوا لم يُطْروا، وإذا كانَ عليهِم لم يَمطُلوا وإذا كانَ لَهم لم يُعسِّروا

إنَّ أطيَبَ الكَسبِ كَسبُ التُّجَّارِ: الذينَ إذا حَدَّثوا لم يَكذِبوا، وإذا ائتُمِنوا لم يخونوا، وإذا وَعَدوا لم يُخلِفوا، وإذا اشتَرَوا لم يَذُمُّوا، وإذا باعوا لم يُطْروا، وإذا كان عليهم لم يَمطُلوا، وإذا كان لهم لم يُعَسِّروا

إنَّ أطيَبَ الكَسْبِ كَسْبُ التُّجَّارِ الذين إذا حدَّثوا لم يَكذِبوا، وإذا ائتُمِنوا لم يخُونُوا، وإذا وعَدوا لم يُخلِفوا، وإذا اشتَرَوْا لم يذُمُّوا، وإذا باعُوا لم يُطْرُوا، وإذا كان عليهم لم يَمْطُلُوا، وإذا كان لهم لم يُعسِّرُوا

إنَّ أطيبَ الكَسبِ كسبُ التُّجَّارِ الَّذينَ إذا حدَّثوا لم يَكْذِبوا، وإذا ائتُمِنوا لم يَخونوا، وإذا وعَدوا لم يُخلِفوا ، وإذا اشتَرَوا لم يَذمُّوا، وإذا باعوا لم يُطْروا ، وإذا كانَ علَيهم لم يَمطُلوا، وإذا كانَ لَهُم لم يُعسِّروا

إنَّ أَطْيَبَ الكَسْبِ كَسْبُ التجارِ : الذين إذا حَدَّثوا لم يَكْذِبوا ، وإذا ائْتُمِنوا لم يَخُونُوا ، و إذاوَعَدُوا لم يُخْلِفوا ، وإذا اشْتَرَوْا لم يَذُمُّوا ، وإذا باعُوا لم يُطْرُوا ، وإذا كان عليهم لم يَمْطُلُوا وإذا كان لهم لم يُعَسِّرُوا

إنَّ أطيبَ الكَسْبِ كَسْبُ التُّجَّارِ ؛ الَّذِينَ إذا حَدَّثُوا لَمْ يَكذِبُوا ، وإذا ائْتُمِنوا لَمْ يَخونُوا ، وإذا وعَدُوا لَمْ يُخْلِفُوا ، وإذا اشْتَرَوا لَمْ يَذُمُّوا ، وإذا باعُوا لَمْ يَمْدَحُوا ، وإذا كان عليهم لَمْ يَمْطُلُوا ، وإذا كان لَهُمْ لَمْ يُعَسِّرُوا

إنَّ أمتي لا تزالُ متمسكةً من دينها ما لم يُكذبوا بالقدرِ فعند ذلك هلاكُهم

إنَّ أمَّتي لا تَزالُ مُستَمسِكةً مِن دينِها ما لم يُكَذِّبوا بالقدَرِ ، فعندَ ذلك هلاكُهُم

إنَّ أطيبَ الكسبِ كسبُ التُّجَّارِ الَّذين إذا حدَّثُوا لم يكذِبوا ، وإذا ائتُمنوا لم يخونوا ، وإذا وعدوا لم يُخلِفوا ، وإذا اشترَوْا لم يذُمُّوا ، وإذا باعوا لم يُطروا ، وإذا كان عليهم لم يَمطِلوا ، وإذا كان لهم لم يعسِروا