صحة حديث ذكر القدر

إذا ذُكِرَ أصحابي فَأَمْسِكُوا وإذا ذُكِرَ النجومُ فأمْسِكُوا وإذا ذُكِرَ القدَرُ فأمْسِكُوا

إذا ذُكِر القدَرُ فأمسِكوا , إذا ذُكِرت النُّجومُ فأمسِكوا , وإذا ذُكِر أصحابي فأمسِكوا

إذا ذُكرَ أصحابي فأمسِكوا وإذا ذُكرَتِ النُّجومُ فأمسِكوا وإذا ذُكرَ القدَرُ فأمسِكوا

خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عليهم وهم يتذاكرون شيئًا من القَدَرِ ، فخرج مُغضَبًا كأنما فُقِئَ في وجهِه حبُّ الرُّمَّانِ فقال : بهذا أُمرتم ؟ إنما هلكت الأممُ قبلَكم في هذا ، إذا ذُكِرَ القَدرُ فأمسِكُوا وإذا ذُكِرَ أصحابي فأمْسِكُوا وإذا ذُكِرَ النجومُ فأَمْسِكُوا

إذا ذُكِرَ أصحابي فأَمسِكوا ، و إذا ذُكِرَ النُّجومُ فأَمسِكوا ، و إذا ذُكِرَ القدَرُ فأَمسِكوا

إذا ذُكِرَ أصحابي فأمسِكوا، وإذا ذُكِرَ القَدَرُ فأمسِكوا، وإذا ذُكِرَ النُّجومُ فأمسِكوا

إذا ذُكِرَ أصحابي فأمْسِكُوا وإذا ذُكِرَ النجومُ فأمْسِكُوا وإذا ذُكِرَ القدرُ فأَمْسِكُوا

نَحو [«إذا ذُكِرَ أصحابي فأمسِكوا، وإذا ذُكِرَ القَدَرُ فأمسِكوا، وإذا ذُكِرَ النُّجومُ فأمسِكوا»]

إذا ذُكِرَ أصحابي فأمسِكوا [وإذا ذُكرَتِ النُّجومُ فأمسِكوا وإذا ذُكرَ القدَرُ فأمسِكوا]

ذُكِرَ القدَرُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال إنَّ أُمَّتِي لا تزالُ مُتَمَسِّكَةٌ بدينِها ما لم يُكَذِّبُوا بالقدرِ فإذا كَذَّبُوا بالقدرِ فعندَ ذلِكَ هلاكُهُمْ

قال عَبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو: خَرَجَ علينا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَحنُ نَتَراجَعُ ذِكرَ القَدَرِ، فخَرَجَ علينا وكَأنَّما فُقِئَ في وَجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ، فقال: «ألهذا خُلِقتُم؟ أم بهذا أُمِرتُم؟ أليسَ إنَّما هَلكَ الذينَ مِن قَبلِكُم بهذا وأشباهِه؟ فمَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ جَبَل العِبادَ على المَعاصي ثُمَّ عاتَبَهم عليها كَمَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ كَلَّف العِبادَ ما لا يُطيقونَ، ومَن زَعَمَ أنَّ اللَّهَ لا يَعلمُ ما العِبادُ عامِلونَ، وما هم إليه صائِرونَ، فقد أخرج اللَّهَ مِن قُدرَتِه» لفظُ حَديثِ الطَّيالسيِّ. وفي رِوايةِ ابنِ ناجيةَ «جَبَرَ العِبادَ على المَعاصي ثُمَّ عَذَّبَهم»

إذا ذُكر القدرُ فأمسِكوا فإنه سرُّ الدِّينِ لا تبلُغُه عقولُكم وإذا ذُكرتِ النُّجومُ فأمسِكوا فإنه يدعوا إلى الكهانةِ وإذا ذُكر أصحابي فأمسِكوا فإنَّ شرَّهم خيرٌ من خيرِكم

إذا ذُكِر القَدَرُ فأمسِكوا ، فإنَّه يدَعو إلى الكِهانةِ

إذا ذُكِر القدرُ فأمسكوا وإذا ذُكِر النجومُ فأمسكوا وإذا ذُكِر أصحابي فأمسكوا

إذا ذُكِر أصحابي فأمسِكوا ، وإذا ذُكِر النُّجومُ فأمسِكوا ، وإذا ذُكِر القدَرُ فأمسِكوا

إذا ذُكر القَدَرَ فأمسكوا ، وإذا ذُكِرَ أصحابِي فأمسكوا ، وإذا ذُكِرَ النجومُ فأمسكوا

إذا ذُكرَ القدَرُ فأمسِكوا ، وإذا ذُكرَ أصحابي فأمسِكوا وإذا ذُكرَتِ الأنْواءُ فأمسِكوا

إذا ذُكِر أصحابي فأمسِكوا، وإذا ذُكِرَت النُّجومُ فأمسِكوا، وإذا ذُكِر القَدَرُ فأمسِكوا

كنا قعودًا ننتظِرُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فجاءنا وفي وجهِه الغضبُ حتى جلَس ، ثم رأَينا وجهَه يسفرُ فقال : إنه بُيِّنَتْ لي ليلةُ القدرِ ومسيحُ الضلالةِ ، فخرَجتُ لأبينَهما لكم ، فلَقيتُ بسُدَّةِ المسجدِ رجلَينِ يتلاحَيانِ ، أو قال : يقتتِلانِ ، معهما الشيطانُ فحجَبتُ بينهما فأُنسيتُهما ، وسأَشدو لكم منهما شَدوًا : أما ليلةُ القدرِ : فالتَمِسوها في العشرِ الأواخرِ ، وأما مسيحُ الضلالةِ فرجلٌ أجلى الجبهةِ ممسوحُ العينِ عريضُ النحرِ كأنه فلانُ بنُ عبدِ العُزَّى ، أو عبدُ العُزَّى بنُ قطَنٍ , قال أبي : فحدثتُ به ابنَ عباسٍ فقال : وما أعجبَك مِن ذلك ؟! كان عُمرُ بنُ الخطَّابِ , رضي اللهُ عنه , إذا دعا الأشياخَ مِن أصحابِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَعاني معهم وقال : لا تتكلَّمْ حتى يتكلَّموا فدَعانا ذاتَ يومٍ ، أو ذاتَ ليلةٍ ، فقال : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال في ليلةِ القدرِ ما قد علِمتُم : التمِسوها في العشرِ الأواخرِ وِترًا ، أيُّ الوترِ هي ؟ فقال رجلٌ برأيِه : تاسعةٌ ، سابعةٌ ، خامسةٌ ، ثالثةٌ . فقال لي : مالَكَ لا تتكلَّمُ يا ابنَ عباسٍ ؟ فقلتُ : يا أميرَ المؤمنينَ ، إن شِئتَ تكلَّمتُ فقال : ما دعَوتُكَ إلا لتتكلَّمَ قال : إنما أقولُ برأيي قال : عن رأيِكَ أسألُ فقلتُ : إني سمِعتُ اللهَ أكثرَ ذِكرَ السبعِ فذكَر السماواتِ سبعًا والأرضينَ سبعًا حتى قال فيما قال : وما أنبتَتِ الأرضُ سبعًا فقلتُ له : كلُّ ما قد قلتَه عرَفتُه غيرَ هذا ، ما تعني بقولِكَ : وما أنبتَتْ سبعًا ؟ فقال إنَّ اللهَ يقولُ : ثم شقَقنا الأرضَ شقًّا فأنبَتْنا فيها حبًّا وعنبًا وقَضبًا وزيتونًا ونخلًا وحدائقَ غُلبًا وفاكهةً وأبًّا فالحدائقُ : كلُّ مُلتَفٍّ حديقةٌ ، والأبُّ : ما أنبتَتِ الأرضُ مما لا يأكُلُه الناسُ فقال عُمرُ : أعجَزتُم أن تقولوا مِثلَما قال هذا الغلامُ الذي لم يستَوِ سواءُ رأسِه ؟! ثم قال لي : كنتُ نهَيتُكَ أن تتكلَّمَ معهم ، فإذا دعَوتُكَ فتكلَّمْ معَهم

ذُكِرَ العَزلُ عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: وما ذاكُم؟ قالوا: الرَّجُلُ تَكونُ له المَرأةُ تُرضِعُ، فيُصيبُ منها، ويَكرَهُ أن تَحمِلَ منه، والرَّجُلُ تَكونُ له الأَمَةُ فيُصيبُ منها، ويَكرَهُ أن تَحمِلَ منه، قال: فلا علَيكُم أن لا تَفعَلوا ذاكُم؛ فإنَّما هو القَدَرُ. [وفي روايةٍ]: هل سَمِعتَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَذكُرُ في العَزلِ شيئًا؟ قال: نَعَم، وساقَ الحَديثَ بمَعنى حَديثِ ابنِ عَونٍ إلى قَولِه: القدَرُ

عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما قالَ: كانَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه إذا دَعا الأشْياخَ مِن أصْحابِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دَعاني معَهم، فدَعانا ذاتَ يومٍ أو ذاتَ لَيلةٍ فقالَ: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ في لَيلةِ القَدرِ ما قد عَلِمْتُم، فالْتَمِسوها في العَشْرِ الأواخِرِ، ففي أيِّ الوِترِ تَرَوْنَها؟ فقالَ بَعضُهم: تاسِعُه، وقالَ بَعضُهم: تاسِعةٌ سابِعةٌ خامِسةٌ ثالِثةٌ، فقالَ: ما لكَ يا ابنَ عبَّاسٍ لا تَكلَّمُ؟ قُلْتُ: إنْ شئْتَ تَكلَّمْتُ، قالَ: ما دَعوْتُكَ إلَّا لَتكلَّمَ، فقالَ: أقولُ برَأْيي، فقالَ: عنْ رأيِكَ أسألُكَ، فقُلْتُ: إنِّي سمِعْتُ اللهَ تَبارَكَ وتَعالَى أكثَرَ ذِكرَ السَّبعِ فقالَ: السَّمَواتُ سَبعٌ، والأرَضونَ سَبعٌ، وقالَ: أنَّا {شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا}، فالحَدائقُ مُلتَفٍّ وكلُّ مُلتَفٍّ حَديقةٌ، والأَبُّ ما أنبَتَتِ الأرْضُ ممَّا لا يأكُلُ النَّاسُ، فقالَ عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه: أعَجَزْتم أنْ تَقولوا مثلَ ما قالَ هذا الغُلامُ الَّذي لم تَستَوِ شُؤُونُ رَأسِه؟ ثمَّ قالَ: إنِّي كنْتُ نَهَيْتُكَ أنْ تَكلَّمَ، فإذا دَعوْتُكَ معَهم فتَكلَّمْ