صحة حديث لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك

قال اللهُ عَزَّ وجَلَّ: كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ له إلَّا الصِّيامَ؛ فإنَّه لي وأنا أجزي به، والصِّيامُ جُنَّةٌ، فإذا كان يَومُ صَومِ أحَدِكُم فلا يَرفُثْ يَومَئذٍ ولا يَسخَبْ، فإن سابَّه أحَدٌ أو قاتَلَه فليَقُلْ: إنِّي امرُؤٌ صائِمٌ، والذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بيَدِه لَخُلوفُ فمِ الصَّائِمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ يَومَ القيامةِ مِن ريحِ المِسكِ، وللصَّائِمِ فرحَتانِ يَفرَحُهما: إذا أفطَرَ فرِحَ بفِطرِه، وإذا لَقيَ رَبَّه فرِحَ بصَومِه

لخَلوفُ فَمِ الصَّائمِ أطيَبُ عندَ اللهِ يَومَ القِيامةِ مِن ريحِ المِسْكِ

لَخلوفُ فمِ الصَّائمِ أطيبُ عندَ اللَّهِ يومَ القيامةِ مِن ريحِ المسكِ

قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قال اللهُ: كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ له إلَّا الصِّيامَ؛ فإنَّه لي وأنا أجزي به، والصِّيامُ جُنَّةٌ، وإذا كان يَومُ صَومِ أحَدِكُم فلا يَرفُثْ ولا يَصخَبْ، فإن سابَّه أحَدٌ أو قاتَلَه فليَقُلْ: إنِّي امرُؤٌ صائِمٌ. والذي نَفسُ مُحَمَّدٍ بيَدِه، لَخُلوفُ فمِ الصَّائِمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ. للصَّائِمِ فرحَتانِ يَفرَحُهما: إذا أفطَرَ فرِحَ، وإذا لَقيَ رَبَّه فرِحَ بصَومِه

قال اللهُ عزَّ وجلَّ : كلُّ عَمَلِ ابنِ آدمَ لهُ ، إلَّا الصُّومُ ، فإنَّهُ لي ، وأنا أَجْزِي بهِ ، والصِّيامُ جُنَّةٌ ، فإِذَا كان يومُ صِيامِ أَحَدِكُمْ فلا يَرْفُثْ ، ولا يَصْخَبْ ، فإنْ سابَهُ أحدٌ أوْ قاتَلهُ فَلْيَقُلْ : إِنِي صائِمٌ ، إِنِي صائِمٌ ، والذي نَفْسُ محمدٍ بيدِهِ لَخُلوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عندَ اللهِ من رِيحِ المِسْكِ ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُما ، إذا أفْطَرَ فَرِحَ بفطرِهِ ، وإذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ

قالَ اللَّهُ تعالى: كلُّ عملِ ابنِ آدمَ لَهُ إلَّا الصَّومَ فإنَّهُ لي وأَنا أجزي بِهِ، والصِّيامُ جنَّةٌ ، فإذا كانَ يومُ صومِ أحدِكُم فلا يرفُثْ ولا يصخَبْ، فإن سابَّهُ أحدٌ أو قاتلَهُ فليقُلْ إنِّي صائمٌ. والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِهِ لخَلوفُ فمِ الصَّائمِ أطيبُ عندَ اللَّهِ من ريحِ المسكِ

قالَ اللَّهُ تبارَك وتعالى: الصِّيامُ لي وأنا أجزي بِه، وبِمحلوفِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لَخُلوفُ فمِ الصَّائمِ أطيبُ عندَ اللَّهِ من رائحةِ المسكِ، فأيُّما امرئٍ منكُم أصبحَ صائمًا فلا يرفُثْ ولا يجهَلْ، وإن إنسانٌ قاتلَه فليقُلْ: إنِّي صائمٌ فإنَّ لَهم يومَ القيامةِ حوضًا ما يردُه غيرُ الصُّوَّامِ

قالَ اللَّهُ تبارَك وتعالى الصِّيامُ لي وأنا أجزي بِه وبمحلوفِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لَخُلوفُ فمِ الصَّائمِ أطيبُ عندَ اللَّهِ من رائحةِ المسكِ فأيُّما امرئٍ منكم أصبحَ صائمًا فلا يرفُث ولا يجهَل وإن إنسانٌ قاتلَه فليقل إنِّي صائمٌ فإنَّ لَهم يومَ القيامةِ حوضًا ما يرِدُه غيرُ الصُّوَّامِ

لَخُلوفُ فمِ الصَّائمِ حينَ يخلفُ مِنَ الطَّعامِ أطيَبُ عندَ اللَّهِ مِن ريحِ المِسكِ

لا تَسابَّ وأنتَ صائمٌ، فإنْ سبَّكَ أحَدٌ، فقلْ: إنِّي صائمٌ، وإنْ كنتَ قائمًا فاقعُدْ. والذي نَفْسُ محمدٍ بيَدِهِ، لَخُلوفُ فَمِ الصَّائمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ

لَخُلوفُ فَمِ الصَّائمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ

لَخُلوفُ فَمِ الصَّائمِ أطيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسْكِ

والذي نَفسُ مُحمَّدٍ بيَدِه لَخُلوفُ فَمِ الصائِمِ أطْيَبُ عِندَ اللهِ مِن ريحِ المِسْكِ

إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى ، يَقولُ : الصَّومُ لي وأَنا أجزي بِهِ ، وللصَّائمِ فرحَتانِ ، إذا أفطرَ فرِحَ ، وإذا لقِيَ اللَّهَ فجَزاهُ فرِحَ ، والَّذي نَفسُ مُحمَّدٍ بيدِهِ لخُلوفُ فمِ الصَّائمِ أطيَبُ عندَ اللَّهِ من ريحِ المسكِ

إنَّ اللَّهَ تبارَكَ وتعالى يقولُ : الصَّومُ لي وأَنا أجزي بِهِ، وللصَّائمِ فَرحتانِ حينَ يُفطِرُ ، وحينَ يلقى ربَّهُ ، والَّذي نَفسي بيدِهِ لخُلوفُ فمِ الصَّائمِ أطيَبُ عندَ اللَّهِ من ريحِ المسكِ

لَخُلوفُ فمِ الصَّائمِ أطيَبُ عندَ اللَّهِ من ريحِ المسكِ

لخُلُوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عند اللهِ من ريحِ المسكِ

والذِي نفسُ محمدٍ بيدِهِ لخَلُوُفُ فَمِ الصائِمِ أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المسكِ

والذي نَفْسُ محمدٍ بيدِه لخُلُوفُ فَمِ الصائمِ أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المِسْكِ

سألتُ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ، أتسوَّكُ وأنا صائِمٌ؟ فقال: نَعَمْ، قُلتُ: أيُّ النَّهارِ أتسوَّكُ؟ قال: أيَّ النَّهارِ شِئتَ، إنْ شِئتَ غدوَةً، وإنْ شِئتَ عَشيَّةً، قُلتُ: فإنَّ النَّاس يَكرَهونَه عَشيَّةً، قال: ولِمَ؟ قُلتَ: يقولون: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: لَخَلوفُ فَمِ الصائِمِ أطيَبُ عندَ اللهِ [من رِيحِ المِسكِ]، قال: سُبحانَ اللهِ، لقد أمَرَهم بالسِّواكِ حين أمَرَهم، وهو يعلم أنَّه لا بدَّ أنْ يكونَ بفمِ الصائِمِ خَلوفٌ -وإنِ استاكَ- وما كان بالذي يأمُرُهم أنْ يُنتِنوا أفواهَهم عَمدًا، ما كان في ذلك من الخَيرِ شَيءٌ، بل هو شَرٌّ إلَّا مَنِ ابتُليَ ببَلاءٍ لا يَجِدُ منه بُدًّا، قُلتُ: والغُبارُ في سَبيلِ اللهِ أيضًا كذلك؟ إنَّما يُؤجَرُ مَنِ اضْطُرَّ إليه، ولا يَجِدُ عنه محيصًا؟ قال: نَعَمْ، فأمَّا مَن أَلْقى نفسَه في البلاءِ عَمدًا، فما له في ذلك من أجْرٍ

أنه أتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطبُ فقعد فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له هل تعوذت من شرِّ شياطينِ الجنِّ والإنسِ قلت يا رسولَ اللهِ مَن أولُ الأنبياءِ قال آدمُ قلت نبيٌّ كان قال نعم مُكلَّمٌ قلت ثم مَن قال نوحٌ وبينَهما عشرةُ آباءٍ قلت يا رسولَ اللهِ أخبرني عن الصلاةِ قال خيرٌ مفروضٌ مَن شاء استكثرَ منه قلت فالصدقةُ قال أضعافٌ مضاعفةٌ قلت والصيامُ قال الصيامُ جنةٌ قال اللهُ الصيامُ لي وأنا أجزِي به والذي نفسِي بيدِه لخلوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عندَ اللهِ من ريحِ المسكِ قلت فأيُّ الصدقةِ أفضلُ قال جهدٌ من مقلٍّ وسرٌّ إلى فقيرٍ قلت فأيُّ الرقابِ أفضلُ قال أغلاها ثمنًا