صحة حديث لواء غدر

عن رِفاعةَ بنِ شدَّادٍ، قال: كُنْتُ أقومُ على رأسِ المُختارِ، فلمَّا تبيَّنَتْ لي كِذابَتُهُ هممْتُ واللهِ أنْ أسُلَّ سَيفي، فأضرِبَ به عُنقَهُ، حتى ذكَرْتُ حديثًا حدَّثنيهِ عمرُو بنُ الحَمِقِ قال: سمِعْتُ النَّبيَّ عليه السَّلامُ يقولُ: مَن آمَن رجُلًا على نفْسِهِ فقتَلهُ أُعطيَ لواءَ غَدْرٍ يومَ القِيامةِ

إذا اطمَأنَّ الرَّجُلُ إلى الرَّجُلِ ثُمَّ قتلَه بعدما اطمَأنَّ إليهِ نُصبَ لَه يومَ القيامةِ لواءُ غدرٍ

إذا اطمأنَّ الرجلُ إلى الرجلِ ثم قتله بعدما اطمأنَّ إليه ، نُصِبَ له يومَ القيامةِ لواءُ غَدرٍ

عن عامرِ بنِ شدَّادٍ، قال: كنتُ أُبطِنُ شَيئًا بالكذَّابِ أدْخُلُ عليه بسَيفي، فدخَلْتُ عليه ذاتَ يوْمٍ، فقال: جِئتَني واللهِ، ولقدْ قام جِبريلُ عن هذا الكُرسيِّ، فأهْوَيْتُ إلى قائمِ سَيفي، فقلْتُ: ما أنتَظِرُ أنْ أمشِيَ بيْن رأْسِه وجسَدِه حتَّى ذكَرتُ حدَيثًا حدَّثَناه عمْرُو بنُ الحَمِقِ رَضيَ اللهُ عنه قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: إذا اطمأنَّ الرَّجلُ إلى الرَّجلِ، ثمَّ قتَلَه بعْدَما اطمَأنَّ إليه؛ نُصِبَ له يَومَ القيامةِ لِواءُ غَدرٍ

لولا كلمة سمعتها من عمرو بن الحمق الخزاعي، لمشيت فيما بين رأس المختار وجسده سمعته يقول: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: من أمن رجلا على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدر يوم القيامة

عن رِفاعةَ بنِ شَدَّادٍ الفِتْيانيِّ قال: لولا كَلِمَةٌ سَمِعتُها من عَمرِو بنِ الحَمِقِ الخُزاعيِّ لمشَيتُ فيها بين رأسِ المُختارِ وجَسَدِه، سَمِعتُه يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن أمَّن رَجُلًا على دَمِه فقَتَلَه؛ فإنَّه يَحمِلُ لِواءَ غَدرٍ يومَ القيامَةِ

عن رِفاعةَ بنِ شدَّادٍ، قال: كُنْتُ أقومُ على رأسِ المُختارِ، فلمَّا سمِعْتُ كِذابتَهُ هممْتُ أنْ أخترِطَ سَيفي، فأضرِبَ به عُنقَهُ، حتى ذكَرْتُ حديثًا حدَّثنيهِ عمرُو بنُ الحَمِقِ: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: مَن أمَّن رجُلًا على نفْسِهِ فقتَلهُ، أُعطي لواءَ غَدْرٍ يومَ القِيامةِ

أُعطِيَ لواءَ غَدْرةٍ [يعني حديثَ: من أمَّن رجلًا على نفسِه ثمَّ قتَله ‌أُعطِيَ ‌لواءَ ‌غَدرةٍ يومَ القيامةِ]

فإنَّهُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يومَ القيامةِ

حَديثٌ رَواه الفَضْلُ بنُ موسى، عن شَريكٍ، عن أبي إسْحاقَ، عن عُمارةَ بنِ عَبْدٍ، عن علِيٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قالَ: ما مِن غادِرٍ إلَّا وله لِواءُ غَدْرٍ يَوْمَ القِيامةِ!؟

اتَّقوا الدُّنيا واتَّقوا النِّساءَ ألا وإنَّهُ يُرفَعُ لِكُلِّ غادرٍ لواءٌ بِقَدرِ غدرتِهِ يومَ القيامةِ ألا ولا غدرَ أَكْبرُ مِن غدرِ أميرِ عامَّةٍ

أَمَّا بَعْدُ فإنَّ الدنيا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ ، وإنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكم فيها فناظِرٌ كيف تعملونَ ، فاتقوا الدنيا ، واتقوا النساءَ ؛ فإنَّ أَوَّلَ فتنةِ بني إسرائيلَ كانت في النساءِ ، أَلَا إنَّ بني آدمَ خُلِقُوا على طَبَقاتٍ شَتَّى ؛ منهم مَن يُولَدُ مؤمنًا ويَحْيَا مؤمنًا ويموتُ مؤمنًا ، ومنهم مَن يُولَدُ كافِرًا ويَحْيَا كافرًا ويموتُ كافرًا ، ومنهم مَن يُولَدُ مؤمنًا ويَحْيَا مؤمنًا ويموتُ كافرًا ، ومنهم مَن يُولَدُ كافرًا ويَحْيَا كافرًا ويموتُ مؤمنًا ، أَلَا إنَّ الغَضَبَ جَمْرَةٌ تُوقَدُ في جوفِ ابنِ آدمَ ، أَلَا تَرَوْنَ إلى حُمْرَةِ عَيْنَيْهِ وانتفاخِ أوداجِه ؟ فإذا وجد أحدُكم شيئًا من ذلك فالأرضَ الأرضَ ، أَلَا إنَّ خيرَ الرجالِ مَن كان بَطِيءَ الغضبِ سريعَ الرِّضا ، وشرَّ الرجالِ مَن كان سريعَ الغضبِ بَطِيءَ الرِّضا ، فإذا كان الرجلُ بَطِيءَ الغضبِ بَطِيءَ الفَيْءِ ، وسريعَ الغضبِ سريعَ الفَيْءِ فإنها بها ، أَلَا إنَّ خَيْرَ التُّجَّارِ مَن كان حَسَنَ القضاءِ ، حَسَنَ الطلبِ ، وشرَّ التُّجَّارِ مَن كان سَيِّئَ القضاءِ ، سَيِّئَ الطلبِ ، فإذا كان الرجلُ حَسَنَ القضاءِ ، سَيِّئَ الطلبِ ، أو كان سَيِّئَ القضاءِ حَسَنَ الطلبِ ، فإنها بها ، أَلَا إنَّ لكلِّ غادِرٍ لِوَاءً يومَ القيامةِ بقَدْرِ غَدْرَتِهِ ، أَلَا وأَكْبَرَ الغَدْرِ غَدْرُ أَمِيرِ عامَّةٍ ، لا يَمْنَعَنَّ رجلًا مَهَابَةُ الناسِ أن يتكلمَ بالحقِّ إذا عَلِمَه ، أَلَا إنَّ أفضلَ الجهادِ كلمةُ حَقٍّ عند سلطانٍ جائِرٍ ، أَلَا إنَّ مَثَلَ ما بَقِيَ من الدنيا فيما مضى منها مَثَلُ ما بَقِيَ من يومِكم هذا فيما مَضَى منه

إنَّ الدنيا حلوةٌ خَضِرَةٌ ، وإنَّ اللهَ مُستخلِفُكم فيها فناظِرٌ كيف تعملون . ألا فاتَّقوا الدُّنيا ، واتَّقوا النساءَ . وكان فيما قال : أَلا يمْنَعَنَّ رجلًا هَيبةُ الناسِ أن يقول بحقٍّ إذا علمَه قال : فبكى أبو سعيدٍ وقال : وقد واللهِ رأينا أشياءَ فهِبْنا ، وكان فيما قال : ألا إنه يُنصَبُ لكلِّ غادرٍ لواءٌ [ يومَ القيامةِ ] بقدْرِ غَدْرتِه ، ولا غَدْرَ أعظمُ من غَدْرَةٍ أمامَ عامةٍ يُركزُ لواؤُه عندَ أسْتِه

إنَّ لكلِّ غادرٍ لواءً يُعرَفُ بقَدرِ غَدرتِه، وإنْ أكبَرَ الغَدْرِ غَدْرُ أَميرِ عامَّةٍ

إنَّ لِكُلِّ غادِرٍ لِواءً يُعرَفُ بِقَدْرِ غَدرَتِه، وإنَّ أكبَرَ الغَدرِ غَدرُ أميرِ عامَّةٍ

لكلِّ غادرٍ لواءٌ ويُقالُ هذهِ غدرةُ فلانٍ

لكلِّ غادرٍ لِواءٌ، ويُقالُ: هذه غَدْرةُ فُلانٍ

كنتُ أقومُ على رَأسِ المُختارِ، فلمَّا عَرَفتُ كَذِبَه هَمَمتُ أنْ أسُلَّ سَيفي فأضرِبَ عُنُقَه، فذَكَرتُ حديثًا حَدَّثَناه عَمرُو بنُ الحَمِقِ، قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن أمَّنَ رَجُلًا على نَفْسِه فقَتَلَه، أُعطيَ لِواءَ الغَدرِ يومَ القيامةِ

كنتُ أقومُ على رَأسِ المُختارِ، فلمَّا تَبيَّنتُ كِذابتَه هَمَمتُ وايْمُ اللهِ أنْ أسُلَّ سَيفي، فأضرِبَ عُنُقَه، حتى ذَكَرتُ حديثًا حَدَّثَنيه عَمرُو بنُ الحَمِقِ، قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن أمَّنَ رَجُلًا على نَفْسِه فقَتَلَه، أُعطيَ لِواءَ الغَدرِ يومَ القيامةِ

كُنتُ أقومُ على رَأسِ المُخْتارِ، فلمَّا تبَيَّنَتْ لي كِذابَتُه، هَمَمتُ -وايْمُ اللهِ- أنْ أسُلَّ سَيْفي، فأضْرِبَ عُنُقَه، حتى تَذَكَّرتُ حَديثًا حَدَّثَنيه عَمْرُو بنُ الحَمِقِ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ يقولُ: مَن آمَنَ رَجُلًا على نَفْسِه فقَتَلَه، أُعْطيَ لِواءَ الغَدْرِ يومَ القِيامةِ

عن رِفاعَةَ بنِ شَدَّادٍ الفِتْيانيِّ قال: كُنتُ أقومُ على رَأْسِ المُختارِ، فلمَّا تبَيَّنَتْ كِذابَتُه، هَمَمتُ وايْمُ اللهِ أنْ أسُلَّ سَيفي، فأضرِبَ عُنُقَه، حتى ذَكَرتُ حَديثًا حَدَّثَنيه عَمْرُو بنُ الحَمِقِ، قال: سمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: مَن أمَّنَ رَجُلًا على نَفْسِه، فقَتَلَه، أُعطيَ لِواءَ الغَدرِ يَومَ القيامةِ