صحة حديث مخزوم

عنِ ابنِ إسحاقَ قال عمرُ بنُ الخطَّابِ بنِ نُفَيلِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ رباحِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قَرْطِ بنِ رزاحِ بنِ عَدِيِّ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالبِ بنِ فهرِ بنِ مالكٍ يُكنَّى أبا حفصٍ وأمُّه خيتمة بنتُ هشامِ بنِ المغيرةِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ مخزومٍ وأمُّ خَيْثمةَ الشِّفاءُ بنتُ قيسِ بنِ عَدِيِّ بنِ سعيدِ بنِ سهمِ بنِ عمرِو بنِ هُصَيْصِ بنِ كعبِ بنِ لُؤَيِّ

عبدُ اللهِ بنُ مسعودِ بنِ الحارثِ بنِ شمخِ بنِ مخزومِ بنِ صاهلةَ بنِ الحارثِ بنِ تميمِ بنِ الهذيلِ بنِ مدركةِ بنِ إلياسِ بنِ مضرَ بنِ نزارِ بنِ معدِّ بن ِعدنانَ حليفُ بنِي زهرةَ بنِ عدنانَ وقد شهِد بدرًا

مَوْلَى القومِ منهم [يعني حديث: أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِن بَني مَخْزومٍ على الصَّدَقةِ، فأرادَ أبو رافِعٍ أن يَتبَعَه، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنَّ الصَّدَقةَ لا تَحِلُّ لنا، وإنَّ مَوْلى القَوْمِ مِنهم".]

مولَى القومِ منهُم [يعن حديث: أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ استعملَ رجلًا من بني مخزومٍ على الصَّدقةِ فأرادَ أبو رافعٍ أن يتَّبعَهُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ الصَّدقةَ لا تحلُّ لنا وإنَّ مولى القومِ منْهم]

عن أمِّ هانئٍ قالت يا رسولَ اللهِ أجَرْتُ حَموَينِ لي من المشركين ، فتغلَّب عليهما عليٌّ ليقتلَهما وكان الذي أجارتْ أمُّ هانئٍ عبدَ اللهِ بنَ أبي ربيعةَ بنَ المغيرةِ ، والحارثَ بنَ هشامٍ بنَ المغيرةَ ، كلاهما من بني مَخزومٍ

عثمانُ بنُ عفَّانَ بنِ أبي العاصِ بنِ أُميَّةَ بنِ عبدِ شمسِ بنِ عبدِ منافِ بنِ قُصَيِّ بنِ كلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كعبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالبِ بنِ فهرٍ يُكنَّى أبا عمرٍو ويُقالُ أبا عبدِ اللهِ وأمُّ عثمانَ بنِ عفَّانَ أمُّ حكيمٍ البيضاءُ بنتُ عبدِ المطَّلبِ عمَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم وأمُّ أمِّ حكيمٍ بنتِ عمرِو بنِ عايدِ بنِ عمرانَ بنِ مخزومٍ وهي جدَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم

أن امرأةً من بني مخزومٍ استعارت حُليًّا على لسانِ أُناسٍ فجحدتْها، فأمر بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقُطِعت

بعثَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رجلًا مِن بني مَخزومٍ على الصَّدَقةِ فقالَ : ليسَ فيما دونَ خمسةِ أوسُقٍ صدَقةٌ

إنَّ أهلَ بَيتي سيَلْقَون مِن بعْدي مِن أُمَّتي قتْلًا وتَشريدًا، وإنَّ أشدَّ قَومِنا لنا بُغضًا بَنو أُميَّةَ، وبَنو المُغيرةِ، وبَنو مَخزومٍ

أَنَّ مولًى لبني مَخزومٍ سألَ سعدَ بنَ أبي وقَّاصٍ عن الرجلِ يُسلِفُ الرجلَ الرَّطَبَ بالتَّمرِ إلى أجلٍ فقال سعدٌ نهانا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن هذا

أنَّ مولَى بَني مَخزومٍ: سألَ سعدَ بنَ أبي وقَّاصٍ عنِ الرَّجلِ، يُسلِفُ الرَّجُلَ الرُّطبَ بالتَّمرِ إلى أجلٍ، فقالَ سعدٌ: نَهانا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَن هذا

أنَّ أبا عمرٍو بنَ حفصٍ المخزوميِّ طلَّقها ثلاثًا ، فانطلَقَ خالدُ بنُ الوليدِ في نَفرٍ مِن بَني مَخزومٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فَقال : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أبا عمرٍو بنَ حفصٍ طلَّق فاطمةَ ثلاثًا ، فهل لها نفَقةٌ ؟ فقال : لَيسَ لها نفَقةٌ ولا سُكنى

أنَّ أبا عمرَ بنَ حفصٍ طلَّقها ثلاثًا وأمَر لها بنفقةٍ واستقلَّتْها وكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثه نحوَ اليَمنِ فانطلَق خالدُ بنُ الوليدِ في نفرٍ مِن بني مخزومٍ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في بيتِ ميمونةَ فقال: يا رسولَ اللهِ إنَّ أبا عمرِو بنَ حفصٍ طلَّق فاطمةَ ثلاثًا فهل لها نفقةٌ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( ليس لها نفقةٌ ولا سُكنى ) فأرسَل إليها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ تنتقِلَ إلى أمِّ شَريكٍ ثمَّ أرسَل إليها: ( أنَّ أمَّ شَريكٍ يأتيها المهاجِرونَ الأوَّلونَ فانتقِلي إلى بيتِ ابنِ أمِّ مكتومٍ فإنَّكِ إنْ وضَعْتِ خمارَك لم يَرَكِ ) وأرسَل إليها: ( لا تسبِقيني بنفسِكِ ) فزوَّجها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن أسامةَ بنِ زيدٍ

كُنتُ عِندَ رَجُلٍ مِن بَني مَخزومٍ، فطَلَّقَني البَتَّةَ، فأرسَلتُ إلى أهلِه أبتَغي النَّفَقةَ، واقتَصُّوا الحَديثَ بمَعنى حَديثِ يَحيى بنِ أبي كَثيرٍ، عن أبي سَلَمةَ، غيرَ أنَّ في حَديثِ مُحَمَّدِ بنِ عَمرٍو: لا تَفوتينا بنَفسِكِ

دخلَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ البَيتَ، فَجِئْتُ فإذا قد خرجَ، وإذا بلالٌ قائمٌ عندَ بابِ الكعبةِ قالَ: قلتُ يا بلالُ أينَ صلَّى النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ؟ فقالَ: ها هُنا قالَ: ثمَّ خرجَ فصلَّى رَكْعتَينِ بينَ الحجرِ والبابِ قالَ: فَكانَ مجاهدٌ يصِفُها بينَ الأسطُوانتَينِ اللَّتَينِ من قِبَلِ بابِ بَني مَخزومٍ

أنَّ أبا حَفصِ بنَ المغيرةِ ، طلَّقَها ثلاثًا ، وساقَ الحديثَ فيهِ : وأنَّ خالدَ بنَ الوليدِ ، ونَفرًا من بَني مخزومٍ أتوا النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقالوا : يا نبيَّ اللَّهِ ، إنَّ أبا حفصِ بنَ المغيرةِ طلَّقَ امرأتَهُ ثلاثًا ، وإنَّهُ ترَكَ لَها نفقةً يسيرةً ، فقالَ : لا نفَقةَ لَها ، وساقَ الحديثَ

مولى القومِ من أنفُسِهم [يعني حديث: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعث رجلًا على الصدقةِ من بَنِي مَخْزُومٍ فقال لأبي رافعٍ اصْحَبْنِي فإنك تُصِيبُ منها قال حتى آتِيَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأسألَه فأتاه فسأله فقال مَوْلَى القومِ من أنفسِهِم وإنَّا لا تَحِلُّ لنا الصدقةُ]

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ استعمل رجلًا من بني مخزومٍ على الصدقةِ ، فأراد أبو رافعٍ أن يتَّبِعَه ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : إنَّ الصدقةَ لا تحلُّ لنا ، وإنَّ مولى القومِ منهم

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ استعملَ رجلًا من بني مخزومٍ على الصَّدقةِ فأرادَ أبو رافعٍ أن يتَّبعَهُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إنَّ الصَّدقةَ لا تحلُّ لنا وإنَّ مولى القومِ منْهم

قال حَسَّانُ: يا رَسولَ اللهِ، ائذَنْ لي في أبي سُفيانَ، قال: كيفَ بقَرابَتي منه؟ قال: والذي أكرَمَكَ لأسُلَّنَّكَ منهم كما تُسَلُّ الشَّعرةُ مِنَ الخَميرِ، فقال حَسَّانُ: وإنَّ سَنامَ المَجدِ مِن آلِ هاشِمٍ... بَنو بنتِ مَخزومٍ ووالِدُكَ العَبدُ، قَصيدَتَه هذه، وفي روايةٍ: استَأذَنَ حَسَّانُ بنُ ثابِتٍ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هِجاءِ المُشرِكينَ، ولَم يَذكُرْ أبا سُفيانَ، وقال بَدَلَ الخَميرِ: العَجينِ

عن عليٍّ: (الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ) الآية قال نزلت في الأفخرِينَ من بني مخزومٍ وبني أميةَ فقطع اللهُ دابرَهم يومَ بدرٍ وأما بنو أميةَ فمُتِّعوا إلى حينٍ