صحة حديث من آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله

اللهَ اللهَ في أصحابي لا تتَّخِذوا أصحابي غَرَضًا مَن أحَبَّهم فبِحُبِّي أحَبَّهم ومَن أبغَضهم فبِبُغْضي أبغَضهم ومَن آذاهم فقد آذاني ومَن آذاني فقد آذى اللهَ ومَن آذى اللهَ يوشِكُ أنْ يأخُذَه

اللهَ اللهَ في أصحابِي ، لَا تَتَّخِذُونَهم غرضًا بعدي ، فمَنْ أحبَّهم فبِحُبِّي أحبَّهم ، ومَنْ أبغَضَهُم فبِبُغْضِي أبغَضَهم ، ومَنْ آذاهم فَقَدْ آذانِي ، ومَنْ آذانِي فقَدْ آذى اللهَ ، ومَنْ آذى اللهَ يوشِكُ أنْ يأخذَهُ

اللَّهَ اللَّهَ في أصحابي ، لا تتَّخذوهم غَرضًا بعدي ، فمَن أحبَّهم فبِحبِّي أحبَّهم ، ومَن أبغضَهم فبِبُغضي أبغضَهم ، ومَن آذاهُم فقد آذاني ، ومَن آذاني فقد آذَى اللَّهَ ، ومَن آذَى اللَّهَ يوشِكُ أن يأخذَهُ

اللَّهَ اللَّهَ في أصحابي ، لا تتَّخذوهم غَرضًا بعدي ، فمن أحبَّهم فبُحبِّي أحبَّهم ، ومن أبغضَهُم فببُغضي أبغضَهُم ، ومن آذاهُم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذَى اللَّهَ ، ومن آذى اللَّهَ يوشِكُ أن يأخذَهُ

اللهَ اللهَ في أصحابي لا تتخذوهم غرضًا من بعدي فمن أحبَّهم فبحبي أُحبُّهم ومن أبغضَهم فببغضي أبغضُهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى اللهَ ومن آذى اللهَ فيُوشكُ أن يأخذَه

أصحابي، لا تَتَّخِذوهم غَرَضًا بَعدي، فمَن أحَبَّهم فبِحُبِّي أحَبَّهم، ومَن أبغَضَهم فبِبُغضي أبغَضَهم، ومَن آذاهم فقد آذاني، ومَن آذاني فقد آذى اللهَ، ومَن آذى اللهَ أوشَكَ أنْ يَأخُذَهُ

اتقوا اللهَ في أصحابي لا تتخِذُوهم غَرَضًا مَن أَحَبَّهم فبحُبِّي أَحَبَّهم ومَن أبغَضَهم فببغضي ومَن آذاهم فقد آذاني ومَن آذاني فقد أذى اللهَ ومَن أذى اللهَ يوشِكُ أن يأخذَهُ

اللهَ اللهَ في أصْحابي، لا تَتَّخِذوهم غرَضًا، فمَن أحبَّهم فبُحبِّي أحَبَّهم، ومَن أبْغَضَهم فبِبُغْضي أبْغَضَهم، ومَن آذاهُم فقدْ آذاني، ومَن آذاني فقدْ آذى اللهَ، ومَن آذى اللهَ فيُوشِكُ أنْ يَخذُلَه

اللهَ اللهَ في أصحابي ، لا تَتَّخِذُوهم غرضًا بعدي ، فمَن أَحَبَّهُم فبِحُبِّي أَحَبَّهم ، ومَن أَبْغَضَهم فبِبُغْضِى أَبْغَضَهم ، ومَن آذاهم فقد آذاني ، ومَن آذاني فقد آذى اللهَ ، ومَن آذى اللهَ يُوشِكُ أن يأخذَه

اللهَ اللهَ في أصحابي لا تتَّخِذوهم غرَضًا بعدي فمن أحبَّهم فبحُبِّي أحبَّهم ومن أبغضهم فببُغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذَى اللهَ ومن آذَى اللهَ فيُوشِكُ أن يأخذَه

اللهَ اللهَ في أصحابي ، لا تتَّخذوهم غرضًا بعدي ؛ فمن أحبَّهم فبِحُبِّي أحبَّهم ، ومن أبغضَهم فببُغضي أبغضَهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى اللهَ ، ومن آذى اللهَ فيوشِك أن يأخذَه

اللَّهَ اللَّهَ في أصحابي، لا تَتَّخِذَوهم غَرَضًا بَعدي، فمَن أحَبَّهم فبحُبِّي أحَبَّهم، ومَن أبغَضَهم فببُغضي أبغَضَهم، ومَن آذاهم فقد آذاني، ومَن آذاني فقد آذى اللَّهَ، ومَن آذى اللَّهَ يوشِكُ أن يَأخُذَه

اللهَ اللهَ في أصحابي ، لا تتَّخذوهم غرضًا من بعدي ، فمن أحبَّهم فبحُبِّي أحبَّهم ، ومن أبغضهم فببُغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذَى اللهَ ، ومن آذَى اللهَ يُوشكُ أن يأخذَه

اللهَ اللهَ في أصحابِي ، لا تتّخذوهُم غرضًا بعدِي فمن أحبهُم فبِحُبي أحبهُم ، ومن أبغضهُم فببغضِي أبغضهُم ، ومن آذاهُم فقد آذانِي ، ومن آذانِي فيوشِكُ أن يأخذهُ

أنه كتب إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كتابًا، فكتب له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ولابنِه كتابًا: هذا كتابٌ لأحمرَ بنِ معاويةَ ولابنِه شُعَيلٍ في رحالهِم وأموالِهم، فمن آذاهُم فذمَّةُ اللهِ منه خليَّةٌ إن كانوا صادقين. وكتب عليُّ بنُ أبي طالبٍ، وختم بخاتَمِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وكان في أديمٍ عكاظيٍّ