صحة حديث من انتفى من ولد

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لاعَن بينَ رجُلٍ وامرَأتِه وألْحَق الولَدَ بأُمِّه وكان انتَفى مِن ولَدِها

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لاعَنَ بيْن رجُلٍ وامْرأتِه، وأَلحَقَ الولَدَ بأُمِّه، وكان انتَفَى مِن ولَدِها

من انتفى من ولدِه ليفضحَه في الدُّنيا فضحه اللهُ يومَ القيامةِ على رؤوسِ الأشهادِ قصاصٌ بقصاصٍ

من انتفَى من ولدِه ليفضحَه في الدنيا فضحه اللهُ تباركَ وتعالَى يومَ القيامةِ على رؤوسِ الأشهادِ قَصاصٌ بقصاصٍ

مَن انتفى مِن ولَدِهِ لِيَفضَحَهُ في الدُّنيا، فضَحه اللهُ يومَ القيامةِ على رؤوسِ الأشهادِ؛ قِصاصٌ بقِصاصٍ

مَنِ انْتَفَى من ولدِهِ لِيَفْضَحَهُ في الدنيا ؛ فَضَحَهُ اللهُ يومَ القيامةِ على رُؤُوسِ الأَشْهادِ ، قِصاصٌ بِقِصاصٍ

مَنِ انتَفَى من وَلَدِه لِيَفَضَحه في الدُّنيا، فَضَحَه اللهُ يَومَ القيامَةِ على رُؤوسِ الأشْهادِ قِصاصٌ بقِصاصٍ

مَن انتفَى من ولَدِه فليتبوأْ مقعدَه من النارِ

من انتفى من وَلَدِه فليتبوَّأْ مَقعَدَه مِنَ النَّارِ

من انتفى من ولدِهِ فليتبوَّأْ مقعدَهُ من النارِ

مَن انتفَى من ولدٍ لِيفضحَه في الدنيا فضحه اللهُ يومَ القيامةِ

أيُّما امرأةٍ ألحقَت بقومٍ مَن ليس منهم فليست مِن اللهِ في شيءٍ، وأيُّما عبدٍ انتفى مِن وَلدِه...، الحديث. [يعني حديثَ: أيُّما امرأةٍ ألحقَت بقومٍ مَن ليس منهم فليست مِن اللهِ في شيءٍ، ولن يُدخِلَها جنَّتَه، وأيُّما رجُلٍ أنكَر وَلدَه وقد عرَفه، احتجَب اللهُ منه يومَ القيامةِ، وفضَحه على رؤوسِ الأشهادِ]

مَنِ انتَفَى مِن ولَدِه لِيفضَحَه في الدُّنيا فضَحه اللهُ يومَ القيامةِ على رؤوسِ الأشهادِ قِصاصٌ بقِصاصٌ

مَنِ انتَفى من ولَدِه لِيفضَحَه في الدنيا فضَحه اللهُ يومَ القيامةِ

منِ انتَفَى من ولدِه ليفضحَه في الدُّنيا فضحَه اللَّهُ يومَ القيامةِ قِصاصٌ بِقِصاصٍ

من انتفى من وَلَدِه ليَفضَحَه في الدُّنيا فضَحَه اللهُ يومَ القيامةِ

من انتفَى من ولدِه ليفضحَه في الدُّنيا فضحه اللهُ على رءوسِ الأشهادِ

قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لعاصمِ بنِ عَديٍّ: اقبِضْها إليك حتى تَلِدَ عندك، فإنْ تَلِدْهُ أحمَرَ، فهو لأبيه الذي انتَفى منه لعوَيمِرَ، وإنْ وَلَدَتْه قَطَطَ الشَّعرِ أسوَدَ اللِّسانِ، فهو لابنِ السَّحْماءِ، قال عاصمٌ: فلمَّا وَقَعَ أخَذتُه إليَّ، فإذا رَأسُه مِثلُ فَرْوةِ الحَمَلِ الصَّغيرِ، ثُمَّ أخَذتُ -قال يَعقوبُ: بفَقمَيه- فإذا هو أُحَيمِرُ مِثلُ النَّبْعةِ، واستَقبَلَني لِسانُه أسوَدَ مِثلَ التَّمرةِ، قال: فقُلْتُ: صَدَقَ اللهُ ورسولُه

إنَّ أعظَمَ النَّاسِ فِرْيَةً اثنانِ: شاعرٌ يهجو القبيلةَ بأَسْرِها ورجُلٌ انتفى مِن أبيه

إنَّ أعظَمَ الناسِ فِريَةً ، لَرجُلٌ هَجا رجُلًا ، فهَجا القَبيلَةَ بأَسْرِها ، ورجُلٌ انتَفى مِن أبيه ، وزَنَّى أُمَّه

إنَّ أعظمَ النَّاسِ عندَ اللهِ فِرْيةً يومَ القِيامةِ الرَّجُلُ يَهجو القبيلةَ بأَسْرِها، أو رجُلٌ انتَفى مِن أبيهِ