صحة حديث مواقير

أنَّه دخَلَ على أبي ذَرٍّ، وهو بالرَّبَذةِ، وعندَه امرأةٌ له سَوداءُ مُشْبَعةٌ، ليس عليها أثَرُ المَجاسِدِ ولا الخَلوقُ، قال: فقال: ألَا تَنظُرونَ إلى ما تأمُرُني به هذه السوَيْداءُ؟ تأمُرُني أنْ آتيَ العِراقَ، فإذا أتَيْتُ العِراقَ مالوا عليَّ بدُنْياهم، وإنَّ خَليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عهِدَ إليَّ: أنَّ دونَ جِسرِ جَهنَّمَ طَريقًا ذا دَحْضٍ ومَزلَّةٍ، وإنَّا نَأْتي عليه، وفي أحمالِنا اقْتِدارٌ، وحدَثَ مَطرٌ، أيضًا بالحَديثِ أجمَعَ في قولِ أحَدِهما: أنْ نأتيَ عليه وفي أحمالِنا اقْتِدارٌ، وقال الآخَرانِ: نَأْتي عليه، وفي أحمالِنا اضْطِمارٌ، أَحْرى أنْ نَنْجوَ من أنْ نَأتيَ عليه ونحن مواقيرُ

وهو بالرَّبَذَةِ وعنده امرأةٌ سوداءُ مُشنَّعةٌ ليس عليها أثرُ المحاسنِ ، ولا الخَلوقِ ، فقال : ألا تنظرون إلى ما تأمرُني هذه السُّويداءُ ؟ تأمرُني أن آتي العراقَ ، فإذا أتيتُ العراقَ مالوا عليَّ بدنياهم ، وإنَّ خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عهِد إليَّ أنَّ دون جسرِ جهنَّمَ طريقًا ذا دحضٍ ومزَلَّةٍ ، وإنَّا أن نأتيَ عليه ، وفي أحمالِنا اقتدارٌ واضطمارٌ أحرَى أن ننجوَ من أن نأتيَ عليه ، ونحن مَواقيرُ

عن أبي أسماء: أنَّه دخَلَ على أبي ذَرٍّ بالرَّبَذةِ ، وعندَه امرأةٌ له سَوداءُ مُشعِثةٌ، ليس عليها أثَرُ المَجاسِدِ والخَلوقِ. فقال: ألا تَنظُرونَ ما تَأمُرُني به؟ تَأمُرُني أنْ آتيَ العِراقَ، فإذا أتَيتُها مالوا علَيَّ بدُنياهم، وإنَّ خَليلي عهِدَ إلَيَّ: إنَّ دونَ جِسرِ جَهنَّمَ طَريقًا ذا دَحْضٍ ومَزَلَّةٍ. وإنَّا أنْ نَأتيَ عليه وفي أحمالِنا اقتدارٌ أحرى أنْ نَنجوَ [مِن أنْ نَأتيَ عليه ونحن مَواقيرُ .]

عن أبي أسماءَ: أنه دخل على أبي ذرٍّ وهو بالرِّبْذَةِ وعنده امرأةٌ سوداءُ ليس عليها أثرُ المحاسنِ ولا الخلوقِ فقال: ألا تنظرون إلامَ تأمرني هذه السويداءُ؟ تأمرني أنْ آتي العراقَ فإذا أتيتُ العراقَ مالوا عليَّ بدنياهم وإنَّ خليلي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عهِد إليَّ: إنَّ دونَ جسرِ جهنمَ طريقًا ذا دحضٍ ومَزِلَّةٍ وإنا أنْ نأتيَ عليه وفي أحمالِنا اقتدارٌ أو اضطهارٌ أحرى أنْ ننجوَ عن أنْ نأتيَ عليه ونحن مواقيرُ

أنه دخل على أبي ذرٍّ وهو بالربَذةِ وعندَه امرأةٌ له سوداءُ بشعةٌ ليس عليها أثرُ المجاسدِ ولا الخلوقِ فقال ألا تنظرونَ إلى ما تأمرُني به هذه السويداءُ تأمرُني أن آتِيَ العراقَ فإذا أتيتُ العراقَ مالوا علَيَّ بدنياهم وإن خليلِي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عهِد إليَّ أن دونَ جسرِ جهنمَ طريقًا ذا دحْضٍ ومَزلةٍ وإنَّا إن نأْتِ عليه وفي أحمالِنا اقتدارٌ أو اضطِمارٌ أحرَى أن ننجوَ من أن نأتِيَ عليه ونحن مواقيرُ

أنَّه دخَلَ على أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه وهو بـ (الرَّبَذَةِ) وعِندَهُ امرأةٌ سَوْداءُ مُسْغَبَةٌ ليس عليها أَثَرُ المَحاسِنِ ولا الخَلُوقِ، فقال: ألَا تَنظُرونَ إلى ما تَأْمُرني هذهِ السُّوَيْداءُ؟! تَأْمُرُني أنْ آتِيَ العِراقَ، فإذا أَتَيْتُ العِراقَ مالُوا عليَّ بدُنياهم! وإنَّ خَليلي عَهِدَ إليَّ: أنَّ دونَ جِسْرِ جَهنَّمَ طريقًا ذا دَحْضٍ ومَزَلَّةٍ، وإنَّا أنْ نَأْتيَ عليه وفي أحمالِنا اقتِدارٌ واضْطِمارٌ أَحْرَى أنْ نَنْجُوَ مِن أنْ نأتيَ عليه ونحنُ مَواقِيرُ

عن أبي أسماءَ أنَّه دَخَلَ على أبي ذَرٍّ وهو بالرَّبَذَةِ، وعندَه امرأةٌ له سوداءُ مُشعَّثةٌ، ليس عليها أثَرُ المجاسِدِ ولا الخَلوقِ، فقال: أَلَا تَنظُرون إلى ما تأمُرُني به هذه السُّوَيْداءُ؟! تأمُرُني أنْ آتيَ العِراقَ، فإذا أتيتُ العِراقَ مالوا عليَّ بدُنْياهم، وإنَّ خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَهِدَ إليَّ أنَّ دُونَ جِسرِ جهنَّمَ طريقًا ذا دَحْضٍ، وإنا أنْ نأتيَ عليه، وفي أحمالِنا اقتِدارٌ، أحْرى أنْ ننجُوَ، عن أنْ نأتيَ عليه ونحنُ مَواقيرُ