صحة حديث نقادة الأسدي

عن نُقادةَ الأسَديِّ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان بَعَثَ نُقادةَ الأسَديَّ إلى رَجُلٍ يَستَمنِحُه ناقةً له، وأنَّ الرَّجُلَ رَدَّه، فأرسَلَ به إلى رَجُلٍ آخَرَ سِواهُ، فبَعَثَ إليه بناقةٍ، فلَمَّا أبصَرَها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قد جاءَ بها نُقادةُ يَقودُها، قال: «اللهُمَّ بارِكْ فيها، وفيمَن أرسَلَ بها»، قال نُقادةُ: يا رَسولَ اللهِ، وفيمَن جاءَ بها؟ قال: «وفيمَن جاءَ بها»، فأمَرَ بها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فحُلِبَت فدَرَّت، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «اللهُمَّ أكثِرْ مالَ فُلانٍ وولَدَه، يَعني المانِعَ الأوَّلَ، اللهُمَّ اجعَلْ رِزقَ فُلانٍ يَومًا بيَومٍ»، يَعني صاحِبَ النَّاقةِ، الذي أرسَلَ بها

حَديثٌ رواه يَعقوبُ الزُّهْريُّ، عن عَبدِ العَزيزِ بنِ مُسَيحٍ الأَسَديِّ -أحَدِ بني نُقادةَ- عن عُيَينةَ بنِ عاصِمِ بنِ سِعْرِ بنِ نُقادةَ، عن أبيه؛ حَدَّثَني أبي وعُمومتي، عن نُقادةَ، قال: قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إني رَجُلٌ مُغَفَّلٌ، فأين أَسِمُ، ولم أرَكَ تَسِمُ في الوَجْهِ؟ قال: في مَوضِعِ الجَريرِ مِنَ السَّالِفةِ. قال: فوَسَم نُقادةُ هناك حَلْقةً هَدِيَّتِه، فوَسَم بها رَجُلٌ مِن بني يَرْبوعَ، فاستعدى عليه نُقادةُ بَعْضَ الخُلَفاءِ؛ فقال: رَجُلٌ معي في مِيسَمٍ أمَرَني به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟! وقضى عليه ألَّا يَسِمَ مِيسَمَه، فقَطَع الحَلْقةَ، فسُمِّيَت: بُتَيراءَ بني يَربوعٍ؟