صحة حديث نهى أن يبال في الماء الجاري

نَهَى أنْ يبالَ في الماءِ الجارِي

نهَى أن يُبالَ في الماءِ الجاري

نهى أن يُبالَ في الماءِ الجاري

نَهى رسولُ اللهِ أن يُبالَ في الماءِ الجاري

نهى رسولُ اللهِ أنْ يُبالَ في الماءِ الجاري

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُبالَ في الماءِ الجاري

نَهَى أنْ يُبَالَ في الماءِ الراكِدِ

نهى أنْ يُبالَ في الماءِ الرَّاكِدِ، ثم يُتَوضَّأَ منه

أنَّهُ نَهى أن يُبالَ في الماءِ الرَّاكدِ

أنَّه نَهى أن يُبالَ في الماءِ الرَّاكِدِ

حديثُ الأعرَجِ، عن أبي هُرَيرةَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى أن يُبالَ في الماءِ الدَّائِمِ، ويُغتسَلَ فيه مِن الجَنابةِ

نهى أنْ يُبالَ في الماءِ الراكدِ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، نهَى أنْ يُبَالَ في الجُحْرِ فقالُوا لقتادةَ ما يُكْرَهُ مِن ذلِكَ ؟ قالَ كانَ يُقالُ إنَّها مساكنُ الجنِّ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يُبالَ في الجُحرِ. قال: قالوا لِقتادةَ: ما يُكرَهُ مِن البوْلِ في الجُحرِ؟ قال: كان يُقالُ: إنَّها مَساكنُ الجِنِّ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يُبالَ في الجُحرِ، قال: قالوا لقَتادةَ: ما يُكرَهُ منَ البَولِ في الجُحرِ؟ قال: كان يُقالُ: إنَّها مَساكِنُ الجِنِّ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نهى أنْ يُبالَ في الجُحْرِ. قال: قالوا لقَتادةَ: ما يُكرَهُ مِن البَوْلِ في الجُحْرِ؟ قال: كان يقالُ: إنَّها مساكنُ الجِنِّ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهَى أن يُبالَ في الجحرِ . قيل لقتادةَ : ما يكرهُ من البولِ في الجُحرِ ؟ قال : كان يُقالُ : إنها مساكنُ الجنِّ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ : نهَى أن يُبالَ في الجُحرِ قالَ قالوا لقتادةَ ما يُكرَهُ منَ البَولِ في الجُحرِ قالَ كانَ يُقالُ إنَّها مَساكنُ الجنِّ

نَهَى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُبَالَ في الجُحْرِ ، قالوا لِقَتَادَةَ: ما يُكرَهُ من البَولِ في الجحرِ ؟ قالَ: يُقالُ إنها مَسَاكِنُ الجِنُّ

أنَّ رافعَ بنَ خَديجٍ أَخبر عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ -وهو مُتَّكئٌ على يَدي- أنَّ عُمومتَه جاءوا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثمَّ رَجعوا، فقالوا: إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن كِراءِ الْمَزارعِ، فقال ابنُ عُمَرَ: قدْ عَلِمْنا أنَّه كان صاحبَ مَزْرعةٍ يُكْريها على عَهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، على أنَّ له ما في رَبيعِ السَّاقي الذي تَفَجَّر فيه الماءُ، وطائفةً منَ التِّبْنِ ما أدري ما هو

وفدَ المقدامُ بنُ معدِ يكربَ ، وعمرو بنِ الأسودِ ، ورجلٌ من بني أسدٍ من أهلِ قِنِّسْرِينَ إلى معاويةَ بنِ أبي سفيانَ . فقال معاويةُ للمقدامِ : أعلمتَ أنَّ الحسنَ بنَ عليٍّ توفيَ ؟ فرجع المقدامُ . فقال له رجلٌ : أتراها مصيبةً ؟ قال له : ولِمَ لا أراها مصيبةً ، وقد وضعَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، في حِجْرِه فقال : هذا مني ، وحسينُ من عليٍّ ؟ ! فقال الأسديُّ : جمرةٌ أطفأَها اللهُ عزَّ وجلَّ . قال : فقال المقدامُ : أما أنا فلا أبرحُ اليومَ حتى أغيظُك ، وأُسمعُك ما تكرهُ . ثم قال : يا معاويةُ ! إن أنا صدقتُ فصدِّقْني ، وإن أنا كذبتُ فكذِّبْني ، قال : أفعلُ . قال : فأنشدُك باللهِ ، هل تعلمُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، نهى عن لبسِ الذهبِ ؟ قال : نعم . قال : فأنشدُك باللهِ ، هل سمعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، ينهى عن لبسِ الحريرِ ؟ قال : نعم . قال : فأنشدُك باللهِ ، هل تعلمُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، نهى عن لبسِ جلودِ السباعِ والركوبِ عليها ؟ قال : نعم . قال : فواللهِ ! لقد رأيتُ هذا كلَّهُ في بيتِك يا معاويةُ . فقال معاويةُ : قد علمتُ أني لن أنجو منك يا مقدامُ . قال خالدٌ : فأمر له معاويةُ ، بما لم يأمُرْ لصاحبيْهِ ، وفرض لابنِه في المائتيْنِ ، ففرَّقها المقدامُ على أصحابِه . قال : ولم يُعْطِ الأسديُّ أحدًا شيئًا مما أخذَ ، فبلغ ذلك معاويةُ فقال : أما المقدامُ فرجلٌ كريمٌ بسط يدَه ، وأما الأسديٌّ فرجلٌ حسنُ الإمساكِ لشيْئِه