صحة حديث نهى أن يتلقى الجلب

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يَتلقَّى الجلبُ . فإن تلقَّاهُ إنسانٌ فابتاعَهُ فصاحبُ السِّلعةِ فيها بالخيارِ إذا وردَ السُّوقَ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نهى أن يُتلقَّى الجَلَبُ، فإن تلقَّاه إنسانٌ، فابتاعه: فصاحبُ السلعةِ فيها بالخيارِ إذا ورَد السوقَ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُتَلَقَّى الجَلْبُ؛ فإنِ ابتاعَ مُبتاعٌ؛ فصاحِبُ السِّلْعةِ بالخيارِ إذا ورَدتِ السُّوقَ

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُتَلَقَّى الجَلَبُ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُتلقَّى الجَلَبُ وإنْ تلقَّاه مُتَلقٍّ فابتاع فصاحبُ السِّلعةِ فيها بالخِيارِ إذا وردَتِ السُّوقَ

نهى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُتَلقَّى الجلَبُ ؛ فإن تلقَّاهُ إنسانٌ فابتاعهُ ؛ فصاحِبُ السِّلعةِ فيها بالخيارِ إذا وردَ السُّوقَ

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ نهى عن تلقِّي الجَلبِ فإن تلقاهُ مُتلقٍّ فاشتراهُ فصاحبُ السلعةِ بالخيارِ إذا وردَتِ السوقَ

أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن تلقِّي الجلبِ فإن تلقَّاهُ متلقٍّ مشترٍ فاشتراهُ فصاحبُ السِّلعةِ بالخيارِ إذا وردتِ السُّوقَ

نهى عن تَلَقِّي الجَلَبِ ، فإنْ تَلَقَّاهُ مُتَلَقٍّ فَاشْتَرَاهُ فَصاحِبُ السِّلْعَةِ بِالخِيارِ ، إذا ورَدَ السُّوقَ

نَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُتَلَقَّى الرُّكبانُ وأن يَبيعَ حاضرٌ لِبادٍ قال : قلتُ لابنِ عباسٍ : ما قولُهُ حاضرٌ لبادٍ قال : لا يكونُ لهُ سمسارًا

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُتَلَقَّى الرُّكبانُ، وأن يَبيعَ حاضِرٌ لبادٍ، قال: قُلتُ لابنِ عَبَّاسٍ: ما قَولُه: حاضِرٌ لبادٍ؟ قال: «لا يَكونُ له سِمسارًا»

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُتَلَقَّى الرُّكبانُ، ولا يَبيعَ حاضِرٌ لبادٍ. قُلتُ: يا ابنَ عَبَّاسٍ، ما قَولُه: «لا يَبيعُ حاضِرٌ لبادٍ»؟ قال: لا يَكونُ له سِمسارًا

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُتلقَّى الركبانُ، وأن يبيعَ حاضرٌ لبادٍ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نهى عن تلقِّي الجَلَبِ، فإنْ تلَقَّاه متلَقٍّ فاشتراه فصاحِبُ السِّلعةِ بالخيارِ إذا ورَدَت السُّوقَ

[أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ] نهى عنْ تلقِي الجَلْبِ

حَديثٌ رواه بَقيَّةُ، عن أبي وَهبٍ الأَسَديِّ، عن أيُّوبَ، عن ابْنِ سِيرينَ، عن أبي هُرَيرةَ، قال: نهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن تلَقِّي الجَلَبِ، فإنِ اشتراه مُشتَرٍ فإنَّ صاحِبَ السِّلعةِ بالخيارِ -إذا دَخَل المِصْرَ- ما بينه وبين نِصْفِ النَّهارِ؟

أنَّه عليه السَّلامُ نهَى عن تلقِّي الجلبِ وعن تلقِّي الرُّكبانِ

أنَّه شَهِدَ معاويةَ وعِندَه جَمْعٌ مِن أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال لهم معاويةُ: أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ  اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن رُكوبِ جُلودِ النُّمورِ؟ قالوا: نعَمْ. قال: أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ  اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن لُبْسِ الحريرِ؟ قالوا: اللَّهمَّ نعَمْ. قال: أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ  اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أنْ يُشرَبَ في آنيةِ الفِضَّةِ؟ قالوا: اللَّهمَّ نعَمْ. قال: أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ  اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن لُبْسِ الذَّهبِ إلَّا مُقَطَّعًا؟ قالوا: اللَّهمَّ نعَمْ. قال: أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ  اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن جَمْعٍ بيْن حَجٍّ وعُمْرةٍ؟ قالوا: اللَّهمَّ لا. قال: فواللهِ إنَّها لَمَعهُنَّ

نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عن تلقِّي الجلَبِ

كنتُ في مَلأٍ مِن أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِندَ مُعاويةَ، فقال مُعاويةُ: أَنْشُدُكمُ اللهَ، أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن لُبْسِ الحريرِ؟ قالوا: اللَّهمَّ نعَمْ، قال: وأنا أَشهَدُ. قال:  أَنْشُدُكمُ اللهَ، أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن لُبْسِ الذَّهَبِ إلَّا مُقَطَّعًا؟ قالوا: اللَّهمَّ نعَمْ، قال: وأنا أَشهَدُ. قال: أَنْشُدُكمُ اللهَ، أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن رُكوبِ النُّمورِ؟ قالوا: اللَّهمَّ نعَمْ، قال: وأنا أَشهَدُ. قال: أَنْشُدُكمُ اللهَ، أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عنِ الشُّربِ في آنيةِ الفِضَّةِ؟ قالوا: اللَّهمَّ نعَمْ، قال: وأنا أَشهَدُ. قال:  أَنْشُدُكمُ اللهَ، أَتَعْلَمونَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى عن جَمْعٍ بيْن حَجٍّ وعُمْرةٍ؟ قالوا: أمَّا هذا فلا، قال: أمَا إنَّها معهُنَّ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ -قال أحمدُ بنُ حنبلٍ:- أنْ يَجلِسَ الرجُلُ في الصَّلاةِ وهو مُعتمِدٌ على يدِه، وقال ابنُ شَبُّوَيْهِ: نَهى أنْ يَعتمِدَ الرجُلُ على يدِه في الصَّلاةِ، وقال ابنُ رافعٍ: نَهى أنْ يُصلِّيَ الرجُلُ وهو مُعتمِدٌ على يدِه، وذكَرَه في بابِ الرفعِ مِن السَّجدةِ، وقال ابنُ عبدِ الملِكِ: نَهى أنْ يَعتمِدَ الرجُلُ على يدَيْه إذا نهَض في الصَّلاةِ