صحة حديث نهى رسول الله أن يضحى بأعضب الأذن والقرن

نهى رسولُ اللهِ أن يُضحَّىَ بأعضبِ الأُذُنِ والقرْنِ

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يُضَحَّى بأَعضَبِ (الأُذُنِ والقَرْنِ)، قالَ قَتادةُ: فذَكَرْتُ ذلك لسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، فقالَ: العَضبُ: النِّصْفُ فأَكثَرُ مِن ذلك

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُضَحَّى بأَعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ قال قَتادَةُ: فذكَرتُ ذلك لسعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فقال: نَعَمْ العَضَبُ النِّصفُ أو أكثَرُ من ذلك

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُضحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأذنِ

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُضَحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يضحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ قالَ قتادةُ : فذَكَرتُ ذلِكَ لسَعيدِ بنِ المسيِّبِ ، فقالَ : العَضَبُ : النِّصفُ فأَكْثرُ من ذلِكَ

حدَّثنا عبدُ الوهَّابِ قال: سُئِلَ سعيدٌ عنِ الأعضَبِ: هل يُضَحَّى به؟ فأَخبَرنا عن قَتادةَ، عن جُريِّ بنِ كُلَيبٍ، رجُلٍ من قومِه: أنَّه سمِع عليًّا يقولُ: نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُضَحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُضحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُضحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ، قال قَتادةُ: فذكَرْتُ ذلك لسعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، فقال: نَعمْ، العَضَبُ: النِّصفُ أو أكثرُ من ذلك

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُضَحَّى بأَعْضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ قال قتادةُ فذَكَرْتُ ذلك لسعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فقال العَضَبُ ما بلغ النِّصْفَ فما فوقَ ذلك

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم أن يُضَحَّي بأَعْضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يُضحَّى بأعضَبِ القرنِ ، والأذُنِ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أن يُضحَّى بأعضَبِ القرنِ والأذُنِ قالَ قتادةُ فذَكَرتُ ذلِكَ لسعيدِ بنِ المسيِّبِ فقالَ العَضَبُ ما بلغَ النِّصفَ فما فوقَ ذلِكَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يضحَّى بعضباءِ الأذنِ والقرنِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يُضحَّى بعضباءَ الأذنِ والقرنِ

أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى أنْ يُضَحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ. قالَ قَتادةُ: وذَكَرْتُ ذلكَ لسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قالَ: العَضَبُ: النِّصْفُ فما فوْقَ ذلكَ

أنَّ نَبِيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أن يُضَحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ قالَ قَتادةُ: فذَكَرتُ لسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، فقالَ: العَضَبُ: النِّصْفُ فما فَوقَ ذلكَ

[عن] عُبَيْدِ بنِ فَيروزَ قالَ: قُلتُ للبَراءِ حدِّثني ما كرِهَ أو نَهَى عنهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مِنَ الأضاحيِّ، فقالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: هَكَذا بيدِهِ ويدي أقصَرُ من يدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أربعٌ لا تجزئُ في الأضاحي: العَوراءُ البيِّنِ عَورُها والمريضةُ البيِّنُ مرضُها، والعَرجاءُ البيِّنُ ظلعُها، والكَسيرُ الَّتي لا تَنقَى قالَ: فإنِّي أَكْرَهُ أن يَكونَ نقصٌ في الأذنِ والقَرنِ قالَ: فما كرِهْتَ فدعهُ، ولا تُحرِّمهُ علَى غيرِكَ

عنْ عُبَيدِ بنِ فَيروزَ، قالَ: قُلتُ للبَراءِ: حَدِّثْني عمَّا كَرِه -أو: نَهى عنه- رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منَ الأضاحي، قالَ: فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هكذا بيَدِه -ويَدي أقصَرُ من يَدِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: أربَعٌ لا يَجْزِينَ في الأضاحي: العَوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها، والمَريضةُ البَيِّنُ مَرَضُها، والعَرجاءُ البَيِّنُ عَرَجُها، والكَسيرُ الَّتي لا تُنقِي قالَ: فإنِّي أكرَهُ أن يَكونَ نَقصٌ في الأُذُنِ والقَرنِ. قالَ: فما كَرِهتَ فدَعْه، ولا تُحَرِّمْه على غَيرِكَ

أنَّ نبيَّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يضحِّيَ بأعضَبِ القَرنِ والأُذنِ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُضحَّى بعضباءِ القرنِ والأُذنِ