صحة حديث يضحى

أنَّ نَبِيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهى أن يُضَحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ قالَ قَتادةُ: فذَكَرتُ لسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، فقالَ: العَضَبُ: النِّصْفُ فما فَوقَ ذلكَ

نَهى أن يضحَّى بَعضباءِ الأذنِ والقرْنِ

عن أبي الطُّفَيلِ عامرِ بنِ واثِلةَ أنَّ معاذَ بنَ جبلٍ أخبره أنَّهم خرجوا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزوةِ تبوكَ فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يجمَعُ بين الظُّهرِ والعصرِ ، والمغربِ والعشاءِ ، قال : فأخَّر الصَّلاةَ يومًا ثمَّ خرج فصلَّى الظُّهرَ والعصرَ جميعًا ثمَّ دخل ثمَّ خرج فصلَّى المغربَ والعشاءَ جميعًا ثمَّ قال : إنَّكم ستأتون غدًا إن شاء اللهُ عينَ تبوكَ وإنَّكم لن تأتوها حتَّى يضحَى النَّهارُ فمن جاءها منكم فلا يمَسَّ من مائِها شيئًا حتَّى آتي ، قال : فجئناها وقد سبقنا إليها رجلان والعينُ تبِضُّ بشيءٍ من ماءٍ فسألهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هل مسستما من مائِها شيئًا ؟ فقالا : نعم ، فسبَّهما رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال لهما ما شاء اللهُ أن يقولَ ثمَّ غرفوا بأيديهم من العينِ قليلًا قليلًا حتَّى اجتمع في شيءٍ ثمَّ غسل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم منه وجهَه ويدَيْه ثمَّ أعاده فيها فجرَتِ العينُ بماءٍ كثيرٍ ، فاستقَى النَّاسُ ثمَّ قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يُوشِكُ يا معاذُ إن طالت بك حياةٌ أن ترَى ما هاهنا قد مُلئ جِنانًا

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يضحَّى بعضباءِ الأذنِ والقرنِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى أن يُضحَّى بعضباءَ الأذنِ والقرنِ

لا يُضحَّى بمقابَلةٍ ولا مدابَرةٍ، ولا خَرقاءَ، ولا شَرقاءَ، ولا عَوراءَ

نَهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يضحَّى بمقابِلةٍ أو مدابِرةٍ أو شرقاءَ أو خرقاءَ أو جَدْعاءَ

لا يُضحَّى بالعَوراءِ البيِّنِ عَوَرُها ولا بالعرجاءِ البيِّنِ عرَجُها ولا بمقابلةٍ ولا بمدابرةٍ ولا شرقاءَ ولا خرقاءَ ولا بتراءَ

أمَرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ نَستَشْرِفَ العَيْنَ والأُذُنَ، ولا يُضَحَّى بمُقابَلَةٍ ولا مُدابَرةٍ، ولا شَرْقاءَ ولا خَرْقاءَ

نحْوَه [أمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ نَستَشْرِفَ العَيْنَ والأُذُنَ، ولا يُضَحَّى بمُقابَلةٍ ولا مُدابَرةٍ، ولا شَرْقاءَ ولا خَرْقاءَ

نَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُضَحَّى بالمُقابَلةِ والمُدابَرةِ، أو شَرْقاءَ، أو خَرْقاءَ، أو جَدْعاءَ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُضَحَّى بالمُقَابَلَةِ أو بمُدَابَرَةٍ أو شَرْقَاءَ أو خَرْقَاءَ أو جَدْعَاءَ

نهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ عن العرجاءِ البَيِّنُ عَرْجُها ، والعوراءُ البَيِّنُ عَوَرُها ، والمريضةُ البَيِّنُ مرضُها ، والعجفاءُ التي لا تَنْقَى ، وأن لا يُضحَّى بشرقاءَ . ولا خرقاءَ . ولا مقابَلةٍ . ولا مدابَرةٍ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُضحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأذنِ

نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يُضَحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يضحَّى بأعضَبِ القَرنِ والأُذُنِ قالَ قتادةُ : فذَكَرتُ ذلِكَ لسَعيدِ بنِ المسيِّبِ ، فقالَ : العَضَبُ : النِّصفُ فأَكْثرُ من ذلِكَ

أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى أنْ يُضَحَّى بأعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ. قالَ قَتادةُ: وذَكَرْتُ ذلكَ لسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قالَ: العَضَبُ: النِّصْفُ فما فوْقَ ذلكَ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أن يُضحَّى بعضباءِ القرنِ والأُذنِ

لا يضحَّى بالعرجاءِ بيِّنٌ ظَلعُها، ولا بالعوراءِ بيِّنٌ عورُها، ولا بالمريضةِ بيِّنٌ مرَضُها، ولا بالعجفاءِ الَّتي لا تَنقى

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يُضَحَّى بأَعضَبِ القَرْنِ والأُذُنِ قال قَتادَةُ: فذكَرتُ ذلك لسعيدِ بنِ المُسَيَّبِ فقال: نَعَمْ العَضَبُ النِّصفُ أو أكثَرُ من ذلك

أنَّه ذكَر الأضاحيَّ فقال: أشار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيدِه ويدي أقصَرُ مِن يدِه فقال: ( أربعٌ لا يُضحَّى بهنَّ: العوراءُ البيِّنُ عَوَرُها والمريضةُ البيِّنُ مرَضُها والعرجاءُ البيِّنُ ظَلْعُها والعَجْفاءُ الَّتي لا تُنقِي ) فقالوا للبَراءِ: فإنَّما نكرَهُ النَّقصَ في السِّنِّ والأُذنِ والذَّنَبِ قال: فاكرَهوا ما شِئْتُم ولا تُحرِّموا على النَّاسِ