صحة حديث والاقتصاد

التُّؤَدَةُ ، والاقتصادُ ، و السَّمتُ الحسنُ جزءٌ من أربعةٍ و عشرين جزءًا من النُّبوُّةِ

التؤَدةُ والاقتصادُ والسَّمتُ الحسنُ جزءٌ من ستةٍ وعشرينَ جزءًا من النبوةِ

السَّمْتُ الحَسَنُ والتُّؤَدَةُ والاقتصادُ جزءٌ من أربعةٍ وعشرينَ جُزءًا من النبوةِ

السَّمتُ الحسنُ والتُّؤدةُ والاقتصادُ جزءٌ من أربعةٍ وعشرين جزءٍ من النُّبوَّةِ

السَّمتُ الحسَنُ، والتُّؤَدةُ والاقتِصادُ جزءٌ من أربعَةٍ وعِشرينَ جزءًا منَ النُّبوَّةِ

السَّمْتُ الحسَنُ ، والتُّؤَدَةُ ، والاقتصادُ ، جُزءٌ من أربعةٍ وعِشرينَ جُزءًا من النبوَّةِ

السَّمْتُ الحسَنُ ، والتُّؤَدَةُ ، والاقتِصادُ ؛ جزءٌ من أربعةٍ وعِشرينَ جُزءًا مِن النُّبَوَّةِ

"السَّمتُ الحَسَنُ، والتُّؤَدةُ، والاقتِصادُ جُزءٌ من أربعةٍ وعِشرينَ جُزءًا من النُّبوَّةِ"

السَّمْتُ الـحَسَنُ [والتُّؤَدَةُ والاقتصادُ جزءٌ من أربعةٍ وعشرينَ جُزءًا من النبوةِ]

السَّمْتُ الصالحُ... فذكَر مثلَه. [أي: مثلَ حديثِ: إنَّ الهديَ الصالِحَ، والسَّمْتَ الصالِحَ، والاقتصادَ، جزءٌ من خمسةٍ وعشرينَ جزءًا من النُّبُوَّةِ]

الهَدْيُ الحسنُ والسمتُ الحسنُ والاقتصادُ جزءٌ مِنْ كذا وكذا جزءًا مِنَ النبوةِ

التؤدةُ والسمتُ الحسنِ والاقتصادُ جزءٌ من ستةٍ وأربعينَ جزءًا من النبوةِ

الهَديُ الصالحُ والسَّمتُ الصالحُ والاقتِصادُ جزءٌ من خمسةٍ وعشرينَ جزءًا منَ النُّبُوَّةِ

الهَدْيُ الصَّالحُ والسَّمْتُ الصَّالحُ والاقتصادُ جزءٌ من سبعةٍ وأربعينَ جزءًا من النُّبوَّةِ

رأسُ العقْلِ بعدَ الإيمانِ باللهِ التودُّدُ إلى الناسِ ، وأهلُ التودُّدِ في الدنيا لهمْ دَرَجَةٌ في الجنَّةِ ، ومَنْ كانَتْ لَهُ في الجنَّةِ دَرَجَةٌ فَهُوَ فِي الجنَّةِ ، ونِصْفُ العلْمِ حُسْنُ المسأَلَةِ ، والاقتصادُ في المعيشَةِ نصفُ العَيْشِ ، تَبْقَى نصفُ النفَقَةِ ، وركعتانِ مِنْ رَجُلٍ وَرِعٍ ، أفضلُ مِنْ ألفِ ركعَةٍ مِنْ مُخَلِّطٍ ، ومَا تَمَّ دِينُ إِنسانٍ قطُّ حتى يَتِمَّ عقلُهُ ، والدعاءُ يرُدُّ الأمْرَ ، وصَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غضَبَ الرَّبِّ ، وصَدَقَةُ العلانِيَةِ تَقِي مِيتَةَ السُّوءِ ، وصنائِعُ المعروفِ إلى الناسِ تَقِي صاحِبَها مصارِعَ السُّوءِ ؛ الآفاتُ والهلَكاتُ ، وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا ، هم أهلُ المعروفِ في الآخِرَةِ ، والعُرْفُ ينقَطِعُ فيما بينَ الناسِ ولَا يَنْقَطِعُ فيما بينَ اللهِ وبينَ مَنْ افْتَعَلَهُ

رأسُ العقلِ بعدَ الإيمانِ باللَّهِ التَّودُّدُ إلى النَّاسِ وأَهلُ التَّودُّدِ في الدُّنيا لَهم درجةٌ في الجنَّةِ ومن كانت لهُ في الجنَّةِ درجةٌ فَهوَ في الجنَّةِ ونصفُ العلمِ حسنُ المسألةِ والاقتصادُ في المعيشةِ نصفُ العيشِ تَكفي نصفُ النَّفقةِ ورَكعتانِ من رجلٍ ورِعٍ أفضلُ من ألفِ رَكعةٍ من مخلِّطٍ وما تمَّ دينُ المسلمِ قطُّ حتَّى يتمَّ عقلُه والدُّعاءُ يردُّ الأمرَ وصدقةُ السِّرِّ تطفئُ غضبَ الرَّبِّ وصدقةُ العلانيةِ تقي ميتةَ السُّوءِ وصنائعُ المعروفِ إلى النَّاسِ تقي صاحبَها مصارعَ السُّوءِ الآفاتِ والمُهلِكاتِ وأَهلُ المعروفِ في الدُّنيا هم أَهلُ المعروفِ في الآخرةِ والمعروفُ ينقطعُ فيما بينَ النَّاسِ ولا ينقطعُ فيما بينَ اللَّهِ وبينَ منِ افتعلَه

التُّؤدةُ والسَّمتُ الحسنُ والاقتصادُ جزءٌ من ستَّةٍ وأربعين جزءًا من النُّبوَّةِ

والسَّمْتُ الحَسَنُ، والتُّؤَدةُ، والاقتصادُ جُزءٌ مِن أربعةٍ وعشرينَ جُزءًا منَ النُّبُوُّةِ

الهَدْيُ: الصَّلاحُ والسَّمتُ الصَّالحُ، والاقتصادُ جُزءٌ مِن خمسةٍ وعِشرينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ

السمتُ الحسنُ والتؤدةُ والاقتصادُ جزءٌ من أربعةٍ وعشرينَ جزءًا من النبوةِ

السَّمتُ الحَسَنُ والتُّؤدةُ والاقتِصادُ جُزءٌ مِن أربَعةٍ وعِشرينَ جُزءًا مِنَ النُّبوَّةِ