صحة حديث يقد

عن ابن أبي مُلَيْكةَ سألَني عُمرُ بنُ عبدِ العزيزِ عنِ القَسامةِ فأخبرتُهُ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ أقاد بها وأن مُعاويةَ يعني ابنَ أبي سفيانَ لم يُقِدْ بِها

انصَرَفْنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن خَيْبرَ إلى وادِي القُرى، ومعَه غُلامٌ له أهْداهُ له رِفاعةُ بنُ زَيدٍ الجُذاميُّ، فبيْنَما هو يضَعُ رَحْلَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ معَ مُغَيْرِبِ الشَّمسِ أَتاهُ سَهمُ غَربٍ فقتَلَه، وهو السَّهمُ الَّذي لا يُدْرى مَن رَمى به، فقُلْنا له: هَنيئًا له الجنَّةُ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «كلَّا والَّذي نَفْسُ محمَّدٍ بيَدِه، إنَّ شَملَتَه الآنَ لَتحتَرِقُ عليه في النَّارِ غلَّها من فَيءِ المُسلِمينَ يَومَ خَيْبرَ»، فجاءَ رَجلٌ من أصْحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَزِعًا حينَ سمِعَ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ ذلك، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أصبْتُ شِراكَينِ لنَعلَينِ لي، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «يُقَدُّ لكَ مِثلُها في النَّارِ»

نهى أن يقدَّ السيرُ بين إصبعينِ

نهى أن يُقَدَّ السَّيْرُ بين أُصبُعَيْنِ

حديث: "بلَغَنا أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَعمَلَ أبا جَهمٍ على صَدَقةٍ، فضرَبَ رَجُلًا مِن بَني لَيثٍ، فشَجَّه [ذا المغلَّظتَينِ، فسألوهُ القَوَدَ، فأرضاهم ولم يُقِدْ منه]"

نهى أن يُقَدَّ السَّيرُ بَينَ إصبَعَينِ

نهَى أن يُقدَّ السَّيرُ بين إصبَعينِ

عن عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ عن أبيه عن جَدِّه: أنَّ رَجُلًا قَتَلَ عَبْدَه مُتَعمِّدًا، فجَلَدَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِئةَ جَلْدةٍ، ونَفاه سَنَةً، ومَحا سَهْمَه مِن المُسلِمينَ، ولم يَقُدْ به، وأمَرَه أن يُعتِقَ رَقَبةً

عن عمرَ رضي الله عنه أنه لم يُقِدْ بالقسامةِ

عن أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه لم يَقُدْ بالقَسامةِ

في النهيِ أن يُقَدَّ السَّيْرُ بينَ إصبعيْنِ

نهى أن يُقَدَّ السيْرَ بين الأُصْبعينِ

أُتِيَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ برجلٍ قتلَ عبدَهُ متعمدًا فجلدَهُ مائةً ونفاهُ سَنَةً ومحا سهمَهُ من المسلمينَ ولم يُقِدْ منهُ