صحة حديث ينفذ ما أمر به

الخازِنُ المُسلِمُ الأمينُ الذي يُنفِذُ -ورُبَّما قال: يُعطي- ما أُمِرَ به كامِلًا موفَّرًا طَيِّبًا به نَفسُه، فيَدفَعُه إلى الذي أُمِرَ له به: أحَدُ المُتَصَدِّقَينِ

إنَّ الخازِنَ المُسلِمَ الأمينَ الذي يُنفِذُ -ورُبَّما قال: يُعطي- ما أُمِرَ به، فيُعطيه كامِلًا موفَّرًا، طَيِّبةً به نَفسُه، فيَدفَعُه إلى الذي أُمِرَ له به: أحَدُ المُتَصَدِّقَينِ

لقيتُ عمرَ وهو بالموسمِ فناديتُه من وراءِ الفسطاطِ : ألا إنِّي فلانُ بنُ فلانٍ الجرميُّ ، وإنَّ ابنَ أختٍ لنا له أخٌ عانٍ في بني فلانٍ ، وقد عرضن عليه فريضةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأبَى . قال : فرفَع عمرُ جانبَ الفسطاطِ وقال : أتعرفُ صاحبَك ؟ قلتُ : نعم هو ذاك . قال : انطلِقا به حتَّى يُنفِذَ لكما قضيَّةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكنَّا نتحدَّثُ أنَّ القضيَّةَ أربعٌ من الإبلِ

لَقيتُ عُمرَ ، رضي اللهُ عنه ، وهو بالموسمِ , فنادَيتُ مِن وراءَ الفسطاطِ : ألا إني فلانُ بنُ فلانٍ الجرميُّ ، وإنَّ ابنَ أختٍ لنا له أخٌ عانٍ في بني فلانٍ ، وقد عرَضْنا عليه فريضةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأبَى ، فرفَع عُمرُ جانبَ الفسطاطِ ، وقال : أتعرِفُ صاحبَكَ ؟ فقلتُ : نعَم , هو ذاكَ , قال : انطلِقا به حتى ينفذَ لكما قضيةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : وكنا نتحدَّثُ أنَّ القضيةَ كانتْ أربعًا منَ الإبلِ

لَقيتُ عُمرَ ، رضي اللهُ عنه ، وهو بالموسمِ فنادَيتُه مِن وراءِ الفسطاطِ : ألا إني فلانُ بنُ فلانٍ الجرميُّ وإنَّ ابنَ أختٍ لنا له أخٌ عانٍ في بني فلانٍ ، وقد عرَضْنا عليه فريضةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأَبى . قال : فرفَع عُمرُ جانبَ الفسطاطِ وقال : أتعرِفُ صاحبَكَ ؟ قلتُ : نعَم ، هو ذاكَ . قال : انطَلِقا به حتى يُنفِذَ لكما قضيةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : وكنا نتحدَّثُ أنَّ القضيةَ أربعٌ منَ الإبلِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أمرَهُ أن يبعثَ جيشًا على إبلٍ كانت عندي ، قالَ فحملتُ النَّاسَ عليها حتَّى نفدتِ الإبلُ وبقيت بقيَّةٌ منَ النَّاسِ ، قالَ : فقلتُ : يا رسولِ اللهِ ! الإبلُ قد نفدت ، وبقيت بقيَّةٌ منَ النَّاسِ لا ظهرَ لهم ، فقالَ لي : ابتع علينا إبلًا بقلائصَ من إبلِ الصَّدقةِ إلى محلِّها ؛ حتَّى ينفذَ هذا البعثَ ، قالَ : وكنتُ أبتاعُ البعيرَ بقلوصينِ وثَّلاثِ قلائص من إبلِ الصَّدقةِ إلى محلِّها ؛ حتَّى نفَّذتُ ذلكَ البعثَ فلمَّا جاءت إبلُ الصَّدقةِ أدَّاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم

دخلَ رجلانِ من أبوابِ كِندةَ وأبو مسعودٍ الأنصاريُّ جالسٌ في حلقةٍ فقالا ألا رجلٌ ينفِّذُ بينَنا فقالَ رجلٌ منَ الحلقةِ أنا فأخذَ أبو مسعودٍ كفًّا من حصًى فرماهُ بِهِ وقالَ مَه إنَّهُ كانَ يُكرَهُ التَّسرُّعُ إلى الحُكمِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : جهَّزوا جيشَ أسامةَ ، وكرَّر الأمرَ بتنفيذِهِ ، وكان فيهم أبو بكرٍ وعمرَ وعثمانَ ، ولم يُنفِذْ أميرُ المؤمنينَ ، لأنَّه أرادَ منعَهم من التَّوثُّبِ على الخلافةِ بعدَهُ ، فلم يقبَلوا منه

لقيتُ عمرَ وهو بالموسمِ فناديتُه من وراءِ الفسطاطِ : ألا إنِّي فلانُ بنُ فلانٍ الجرميُّ ، وإنَّ ابنَ أختٍ لنا له أخٌ عانٍ في بني فلانٍ ، وقد عرضن عليه فريضةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأبَى . قال : فرَفَع عمرُ جانبَ الفسطاطِ وقال : أتعرفُ صاحبَك ؟ قلت : نعم هو ذاك . قال : انطلِقا به حتَّى يُنفِذَ لكما قضيَّةَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكنَّا نتحدَّثُ أنَّ القضيَّةَ أربعٌ من الإبلِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمره أن يبعثَ جيشًا على إبلٍ كانت عنده قال ؛ فحملتُ النَّاسَ عليها حتَّى نفدت الإبلُ وبَقِيت بقيَّةٌ من النَّاسِ , قال فقلتُ يا رسولَ اللهِ : الإبلُ قد نفدت وقد بَقيَت بقيَّةٌ من النَّاسِ لا ظهرَ لهم , فقال لي ابتَعْ علينا إبلًا بقلائصَ من إبلِ الصَّدقةِ إلى مَحلِّها حتَّى ينفَذَ هذا البعثُ , قال : وكنتُ أبتاعُ البعيرَ بقلوصَيْن وثلاثِ قلائصَ من إبلِ الصَّدقةِ إلى مَحلِّها حتَّى نفَّذتُ ذلك البعثَ , فلمَّا جاءت إبلُ الصَّدقةِ أدَّاها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

"أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَه أن يَبعَثَ جَيشًا على إبلٍ كانت عِندَه، قال: فحُمِلتِ النَّاسُ عليها حتَّى نَفِدَتِ الإبلُ وبَقيَت بَقيَّةٌ مِنَ النَّاسِ، قال: فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، الإبِلُ قد نَفِدَت، وبَقيَت بَقيَّةٌ مِنَ النَّاسِ لا ظَهرَ لهم، فقال لي: ابتَعْ علينا إبلًا بقَلائِصَ مِن إبِلِ الصَّدَقةِ إلى مَحلِّها حتَّى يَنفُذَ هذا البَعثُ، قال: وكُنتُ أبتاعُ البَعيرَ بقَلوصَينِ وثَلاثِ قَلائِصَ مِن إبِلِ الصَّدَقةِ إلى مَحلِّها حتَّى نَفذت ذلك البَعث، فلمَّا جاءَت إبِلُ الصَّدَقةِ أدَّاها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"

كاتبَ الحسنُ بنُ عليٍّ معاويةَ واشترطَ لنفسِهِ فوصلَتِ الصحيفةُ لمعاويةَ وقد أرسلَ إلى الحسنِ يسألُهُ الصلحَ ومع الرسولِ صحيفةً بيضاءَ مختومٌ على أسفلِها وكتبَ إليه أنِ اشترطْ ما شئْتَ فهو لك فاشترطَ الحسنُ أضعافَ ما كان سألَ أولًا فلمَّا التقيا وبايعَهُ الحسنُ سألَهُ أن يعطيَهُ ما اشترطَ في السجلِ الذي ختمَ معاويةُ في أسفلِهِ فتمسكَ معاويةُ إلا ما كان الحسنُ سألَهُ أولًا واحتجَ بأنَّهُ أجابَ سؤالَهُ أولَ ما وقفَ عليْهِ فاختلفا في ذلك فلم ينفذْ للحسنِ منَ الشرطينِ شيءٌ

إذا أراد اللهُ إنفاذَ قَضائِه وقَدَرِه سَلَب ذوي العقولِ عُقولَهم حتَّى يَنفُذَ فيهم قضاؤه وقَدَرُه، فإذا مضى أمرُه رَدَّ إليهم عُقولَهم ووقَعَت النَّدامةُ

إذا أراد اللهُ إنفاذَ قضائِه وقَدَرِه، سلَب [ذَوي] العُقولِ عقولَهم حتَّى ينفُذَ فيهم قضاؤُه وقَدَرُه، فإذا مضى أمرُه، رَدَّ إليهم عقولَهم، ووقَعتِ النَّدامةُ

إذا أرادَ اللهُ إنفاذَ قضائِهِ وقدَرِهِ ، سلَبَ ذَوِي العُقولِ عُقولَهمْ ، حتى يَنفُذَ فيهمْ قضاؤُهُ وقدرُهُ ، فإذا مَضَى أمرُهُ ردَّ إليهِمْ عقولَهمْ ، ووقعتِ النَّدامةُ

إذا أراد اللهُ عزَّ وجلَّ إنفاذَ قضائِه وقدَرِه سلب ذوي العقولِ عقولَهم حتى ينفذَ فيهم قضاؤه وقدره زاد عليٌّ بنُ أبي طالبٍ فإذا مضى أمره رُدَّ إليهم ووقعت الندامةُ

إنَّ الحميمَ ليُصَبُّ على رءوسِهم حتَّى ينفذَ إلى الجمجمةِ حتَّى يخلُصَ إلى جوفِه فيسلُبُ ما في جوفِهِ حتَّى يخرُجَ من قدميهِ فَهوَ الصِّهرُ ثمَّ يعادُ كما كانَ