إعراب نفسه

قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ

﴿فَلِنَفْسِهِ﴾: (الْفَاءُ) : حَرْفٌ وَاقِعٌ فِي جَوَابِ الشَّرْطِ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ(اللَّامُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿نَفْسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ (إِبْصَارُهُ) :، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَزْمٍ جَوَابُ الشَّرْطِ، وَالشَّرْطُ وَجَوَابُهُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ ﴿مَنْ﴾ :.

إعراب الآية رقم 104 من سورة الأنعام كاملة

﴿قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ﴾ [الأنعام: 104]

اعراب الآية مختصر: (قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ) : فعل ماض ومفعوله وفاعله و(قَدْ) : حرف تحقيق (مِنْ رَبِّكُمْ) : متعلقان بمحذوف صفة بصائر أو بالفعل، والجملة مستأنفة لا محل لها. (فَمَنْ) : من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والفاء استئنافية (أَبْصَرَ) : فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (فَلِنَفْسِهِ) : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير فإبصاره لنفسه، والجملة الاسمية المقدرة في محل جزم جواب الشرط بعد الفاء الرابطة، وجملة (من أبصر) : مستأنفة لا محل لها. (وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْها) : إعرابها كإعراب سابقتها، والجملة معطوفة عليها. (وَما) : ما الحجازية تعمل عمل ليس، والواو استئنافية (أَنَا) : ضمير رفع في محل رفع اسم ما (عَلَيْكُمْ) : متعلقان بالخبر بعدهما (بِحَفِيظٍ) : الباء حرف جر زائد (حفيظ) : اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر ما، والجملة مستأنفة لا محل لها.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون

﴿بِأَنْفُسِهِمْ﴾: (الْبَاءُ) : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ﴿أَنْفُسِ﴾ : اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 123 من سورة الأنعام كاملة

﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [الأنعام: 123]

اعراب الآية مختصر: (وَكَذلِكَ) : إعرابها كما تقدم في الآية السابقة أي كما جعلنا في قومك أكابر مجرميهم كذلك. (جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ) : فعل ماض وفاعله (فِي كُلِّ) : مفعوله الثاني (قَرْيَةٍ) : مضاف إليه (أَكابِرَ) : مفعول به أول (مُجْرِمِيها) : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم، وحذفت النون للإضافة والهاء في محل جر بالإضافة، والجملة معطوفة. (لِيَمْكُرُوا) : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل. والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل (جَعَلْنا) : والواو فاعل (فِيها) : متعلقان بيمكروا. (وَما يَمْكُرُونَ) : فعل مضارع وفاعله وما النافية والواو حالية، والجملة في محل نصب حال (إِلَّا) : أداة حصر (بِأَنْفُسِهِمْ) : متعلقان بيمكرون (وَما يَشْعُرُونَ) : الجملة مستأنفة أو معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين

﴿أَنْفُسِهِمْ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 130 من سورة الأنعام كاملة

﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ﴾ [الأنعام: 130]

اعراب الآية مختصر: (يا) : أداة نداء. (مَعْشَرَ) : منادى مضاف منصوب. (الْجِنِّ) : مضاف إليه. (وَالْإِنْسِ) : معطوف، وجملة النداء مقول القول لفعل محذوف تقديره يقال لهم. (أَلَمْ يَأْتِكُمْ) : مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر والكاف مفعوله. (رُسُلٌ) : فاعله. (مِنْكُمْ) : متعلقان بمحذوف صفة رسل وجملة ألم يأتكم مقول القول لفعل محذوف أيضا. (يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ) : فعل مضارع نعلق به الجار والمجرور والواو فاعله. (آياتِي) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. وياء المتكلم مضاف إليه والجملة في محل رفع صفة ثانية لرسل. (وَيُنْذِرُونَكُمْ) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به أول. (لِقاءَ) : مفعول به ثان. (يَوْمِكُمْ) : مضاف إليه. (هذا) : اسم إشارة في محل جر صفة والجملة معطوفة. وجملة قالوا استئنافية لا محل لها. (شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا) : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور ونا فاعله والجملة مقول القول. (وَغَرَّتْهُمُ) : فعل ماض ومفعوله والواو اعتراضية. (الْحَياةُ) : فاعله. (الدُّنْيا) : صفة والجملة اعتراضية لا محل لها. (وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ) : فعل ماض مبني على الضم تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله، والجملة معطوفة على شهدنا. (أَنَّهُمْ) : أن واسمها. (كانُوا) : كان واسمها. (كافِرِينَ) : خبر كان منصوب بالياء والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر بحرف الجر المحذوف والتقدير شهدوا بكونهم كافرين. وجملة كان واسمها وخبرها في محل رفع خبر أن.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون

﴿أَنْفُسَهُمْ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 9 من سورة الأعراف كاملة

﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ﴾ [الأعراف: 9]

اعراب الآية مختصر: (وَمَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ) : الجملة الفعلية معطوفة. (فَأُولئِكَ) : مبتدأ والفاء رابطة (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ أولئك والجملة واقعة في محل جزم جواب الشرط وجملة (خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ) : صلة الموصول لا محل لها. (بِما) : مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل الناقص (كانُوا) : بعدها في محل جر بالباء. (بِآياتِنا) : متعلقان بالفعل بعدهما وجملة (يَظْلِمُونَ) : في محل نصب خبر كان.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين

﴿أَنْفُسِهِمْ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ وَهُوَ مُضَافٌ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ، وَ(الْمِيمُ) : لِلْجَمْعِ.

إعراب الآية رقم 37 من سورة الأعراف كاملة

﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ﴾ [الأعراف: 37]

اعراب الآية مختصر: (فَمَنْ) : من اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والفاء استئنافية. (أَظْلَمُ) : خبره، (مِمَّنِ) : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقان بأظلم. (افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور وكذبا مفعوله والجملة صلة الموصول. وجملة (أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ) : معطوفة. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ) : مضارع ومفعوله وفاعله من الكتاب متعلقان بمحذوف حال من نصيبهم. والجملة الفعلية خبر أولئك. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا) : فعل ماض ومفعوله وفاعله والتاء للتأنيث والجملة في محل جر بالإضافة. (يَتَوَفَّوْنَهُمْ) : فعل مضارع وفاعله ومفعوله والجملة في محل نصب حال. وجملة (قالُوا) : لا محل لها جواب شرط غير جازم. (أَيْنَ) : اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم، (ما كُنْتُمْ) : ما اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، كنتم كان والتاء اسمها وجملة (تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) : خبرها (قالُوا) : الجملة مستأنفة لا محل لها وجملة (ضَلُّوا عَنَّا) : مقول القول، وجملة (شَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ) : معطوفة. (أَنَّهُمْ) : أن واسمها وجملة (كانُوا كافِرِينَ) : خبرها. وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر، شهدوا على أنفسهم بكفرهم، والجار والمجرور متعلقان بشهدوا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل