إعراب والله عليم حكيم

وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم وإما يتوب عليهم والله عليم حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 106 من سورة التوبة كاملة

﴿وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 106]

اعراب الآية مختصر: «وَآخَرُونَ» الواو استئنافية ومبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم «مُرْجَوْنَ» صفة لآخرون «لِأَمْرِ» متعلقان بمرجون «اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه «إِمَّا» أداة شرط وتفصيل «يُعَذِّبُهُمْ» مضارع فاعله مستتر والهاء مفعوله والجملة خبر «وَإِمَّا» معطوفة على ما سبقها «يَتُوبُ» مضارع فاعله مستتر «عَلَيْهِمْ» متعلقان بيتوب «وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ» مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 110 من سورة التوبة كاملة

﴿لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 110]

اعراب الآية مختصر: (لا) : نافية (يَزالُ) : مضارع ناقص والجملة مستأنفة (بُنْيانُهُمُ) : اسمها مرفوع والهاء مضاف إليه (الَّذِي) : اسم موصول صفة بنيانهم (بَنَوْا) : ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة والواو فاعل والجملة صلة (رِيبَةً) : خبر لا يزال منصوب (فِي قُلُوبِهِمْ) : متعلقان بصفة محذوفة لريبة (إِلَّا) : أداة استثناء (أَنْ) : ناصبة (تَقَطَّعَ) : مضارع منصوب بأن (قُلُوبِهِمْ) : فاعل والهاء مضاف إليه والجملة في محل نصب على الاستثناء (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) : الواو استئنافية ومبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 52 من سورة الحج كاملة

﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [الحج: 52]

اعراب الآية مختصر: (وَما) : الواو استئنافية وما نافية (أَرْسَلْنا) : ماض وفاعله والجملة مستأنفة (مِنْ) : حرف جر (قَبْلِكَ) : متعلقان بالفعل أرسلنا (مِنْ) : حرف جر زائد (رَسُولٍ) : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد (وَلا) : الواو عاطفة ولا زائدة (نَبِيٍّ) : معطوف على رسول على اللفظ (إِلَّا) : أداة حصر (إِذا) : ظرف يتضمن معنى الشرط (تَمَنَّى) : ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وفاعله مستتر والجملة في محل جر مضاف إليه لإذا (أَلْقَى) : ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر (الشَّيْطانُ) : فاعل والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم (فِي أُمْنِيَّتِهِ) : متعلقان بألقى والهاء مضاف إليه (فَيَنْسَخُ) : الفاء استئنافية ومضارع مرفوع (اللَّهُ) : لفظ الجلالة فاعل والجملة مستأنفة (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به (يُلْقِي الشَّيْطانُ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله والجملة صلة لا محل لها (ثُمَّ) : حرف عطف (يُحْكِمُ اللَّهُ) : مضارع ولفظ الجلالة فاعله (آياتِهِ) : مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم والهاء مضاف إليه والجملة معطوفة (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) : الواو استئنافية ومبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 18 من سورة النور كاملة

﴿وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النور: 18]

اعراب الآية مختصر: (وَيُبَيِّنُ اللَّهُ) : مضارع ولفظ الجلالة فاعله والجملة معطوفة (لَكُمُ) : متعلقان بيبين (الْآياتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وعليم حكيم خبراه والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿حَكِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 58 من سورة النور كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [النور: 58]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : معربة سابقا. (لِيَسْتَأْذِنْكُمُ) : اللام لام الأمر ومضارع مجزوم بلام الأمر والكاف مفعوله (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل رفع فاعل (مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) : ماض وفاعله والكاف مضاف اليه والجملة صلة (وَالَّذِينَ) : معطوفة على الذين قبلها (لَمْ يَبْلُغُوا) : لم جازمة ومضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو فاعل والجملة صلة (الْحُلُمَ) : مفعول به (مِنْكُمْ) : متعلقان بحال محذوفة (ثَلاثَ) : ظرف زمان متعلق بيستأذنكم (مَرَّاتٍ) : مضاف إليه (مِنْ قَبْلِ) : متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف تقديره هي من قبل (صَلاةِ) : مضاف اليه (الْفَجْرِ) : مضاف اليه (وَحِينَ) : الواو عاطفة وظرف زمان (تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله وثيابكم مفعول به والكاف مضاف اليه والجملة مضاف اليه (مِنَ الظَّهِيرَةِ) : متعلقان بتضعون (وَمِنْ بَعْدِ) : معطوف على ما قبله (صَلاةِ) : مضاف اليه (الْعِشاءِ) : مضاف اليه (ثَلاثَ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي ثلاث (عَوْراتٍ) : مضاف اليه (لَكُمْ) : متعلقان بمحذوف صفة لعورات (لَيْسَ) : فعل ماض ناقص (عَلَيْكُمْ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (وَلا) : الواو عاطفة ولا زائدة (عَلَيْهِمْ) : معطوف على ما قبله والجملة مستأنفة (جُناحٌ) : اسم ليس (بَعْدَهُنَّ) : ظرف مكان متعلق بجناح والهاء مضاف ليه (طَوَّافُونَ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم طوافون (عَلَيْكُمْ) : متعلقان بطوافون والجملة مستأنفة (بَعْضُكُمْ) : مبتدأ والكاف مضاف اليه (عَلى بَعْضٍ) : متعلقان بالخبر المحذوف (كَذلِكَ) : الكاف حرف جر وذا اسم إشارة متعلقان بصفة محذوفة لمفعول مطلق محذوف واللام للبعد والكاف للخطاب (يُبَيِّنُ اللَّهُ) : مضارع مرفوع وفاعله والجملة مستأنفة (لَكُمْ) : متعلقان بيبين (الْآياتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم (وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) : مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل