إعراب والله واسع عليم

وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَاسِعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 247 من سورة البقرة كاملة

﴿وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 247]

اعراب الآية مختصر: (وَقالَ) : الواو عاطفة قال فعل ماض (لَهُمْ) : متعلقان بقال: (نَبِيُّهُمْ) : فاعل والجملة معطوفة (إِنَّ اللَّهَ) : إن ولفظ الجلالة اسمها (قَدْ) : حرف تحقيق (بَعَثَ لَكُمْ) : بعث فعل ماض متعلق به الجار والمجرور وفاعله مستتر (طالُوتَ) : مفعول به (مَلِكًا) : حال وجملة (بَعَثَ) : في محل رفع خبر إن وإن وما بعدها مقول القول: (قالُوا) : فعل ماض وفاعل والجملة مستأنفة (أَنَّى) : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب حال (يَكُونُ) : فعل مضارع ناقص (لَهُ) : متعلقان بمحذوف خبر (الْمُلْكُ) : اسمها (عَلَيْنا) : متعلقان بالملك وجملة (يَكُونُ) : مقول القول: (وَنَحْنُ) : الواو حالية نحن مبتدأ (أَحَقُّ) : خبر (بِالْمُلْكِ) : متعلقان بأحق ومثلها (مِنْهُ) : والجملة حالية (وَلَمْ) : الواو عاطفة لم حرف نفي وجزم وقلب (يُؤْتَ) : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، وهو مبني للمجهول ونائب الفاعل هو (سَعَةً) : مفعول به ثان والضمير المستتر هو المفعول الأول (مِنَ الْمالِ) : متعلقان بمحذوف صفة لسعة والجملة معطوفة على ما قبلها (قالَ) : فعل ماض والفاعل هو يعود إلى نبيهم (إِنَّ اللَّهَ) : إن ولفظ الجلالة اسمها (اصْطَفاهُ) : فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة والهاء مفعول به والفاعل هو والجملة خبر إن (عَلَيْكُمْ) : متعلقان باصطفاه (وَزادَهُ) : الواو عاطفة زاده فعل ماض وفاعله مستتر والهاء مفعول به أول (بَسْطَةً) : مفعول به ثان (فِي الْعِلْمِ) : متعلقان ببسطة. (وَالْجِسْمِ) : عطف (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (يُؤْتِي) : فعل مضارع فاعله هو والجملة خبر (مُلْكَهُ) : مفعول به أول (مِنَ) : اسم موصول مفعول به ثان (يَشاءُ) : فعل مضارع والجملة صلة الموصول (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (واسِعٌ عَلِيمٌ) : خبران.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَاسِعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 261 من سورة البقرة كاملة

﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 261]

اعراب الآية مختصر: (مَثَلُ) : مبتدأ (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر بالإضافة (يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به (فِي سَبِيلِ) : متعلقان بينفقون (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه، والجملة صلة الموصول (كَمَثَلِ) : متعلقان بمحذوف خبر (حَبَّةٍ) : مضاف إليه. وفي الكلام حذف والتقدير: مثل إنفاق الدين... كمثل باذر حبة. (أَنْبَتَتْ) : فعل ماض والتاء للتأنيث (سَبْعَ) : مفعول به (سَنابِلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة على وزن مفاعل والجملة في محل جر صفة (فِي كُلِّ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (سُنْبُلَةٍ) : مضاف إليه (مِائَةُ) : مبتدأ مؤخر (حَبَّةٍ) : مضاف إليه والجملة في محل جر صفة لسنابل (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ خبره جملة (يُضاعِفُ) : (لِمَنْ) : متعلقان بيضاعف (يَشاءُ) : مضارع والجملة صلة الموصول (وَاللَّهُ) : الواو عاطفة اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (واسِعٌ عَلِيمٌ) : خبراه.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَاسِعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 268 من سورة البقرة كاملة

﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 268]

اعراب الآية مختصر: (الشَّيْطانُ) : مبتدأ (يَعِدُكُمُ) : فعل مضارع ومفعوله (الْفَقْرَ) : مفعول به ثان أو منصوب بنزع الخافض والجملة خبر (وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ) : الجملة معطوفة (وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً) : عطف على ما قبلها (مِنْهُ) : متعلقان بمغفرة (وَفَضْلًا) : عطف على مغفرة (وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وخبراه والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَاسِعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 73 من سورة آل عمران كاملة

﴿وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [آل عمران: 73]

اعراب الآية مختصر: (وَلا تُؤْمِنُوا) : لا ناهية جازمة. تؤمنوا: مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة (إِلَّا) : أداة حصر (لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ) : لمن متعلقان بتؤمنوا تبع دينكم ماض ومفعوله وفاعله مستتر (قُلْ) : الجملة اعتراضية (إِنَّ الْهُدى هُدَى) : إن واسمها وهدى خبرها (الله) : لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مقول القول وجملة (أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ) : أن حرف مصدري ونصب يؤتى فعل مضارع مبني للمجهول منصوب، وأن والفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بتؤمنوا (أَحَدٌ) : نائب فاعل وهو المفعول الأول مثل مفعول به ثان (ما أُوتِيتُمْ) : ما اسم موصول في محل جر بالإضافة وجملة أوتيتم صلة الموصول (أَوْ يُحاجُّوكُمْ) : فعل مضارع معطوف على يؤتى منصوب بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل. (عِنْدَ رَبِّكُمْ) : عند ظرف مكان متعلق بيحاجوكم (رَبِّكُمْ) : مضاف إليه (قُلْ) : الجملة اعتراضية (إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ الله) : إن واسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها الله لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مقول القول: (يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ) : مضارع والهاء مفعول به أول واسم الموصول مفعول به ثان وجملة يشاء صلة الموصول وجملة يؤتيه خبر ثان (وَالله واسِعٌ عَلِيمٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وواسع عليم خبراه والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿وَاسِعٌ﴾: خَبَرٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَلِيمٌ﴾: خَبَرٌ ثَانٍ لِلْمُبْتَدَإِ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 54 من سورة المائدة كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [المائدة: 54]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : يا أداة نداء أي: منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم واسم الموصول بدل وجملة آمنوا صلة موصول لا محل لها، (مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ) : من اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ يرتد مضارع مجزوم بالسكون وحرك بالفتحة للتضعيف ومنكم متعلقان بحال بمحذوفة من الفاعل (عَنْ دِينِهِ) : متعلقان بيرتد، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من، والجملة الاسمية من يرتد ابتدائية لا محل لها (فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ) : الفاء رابطة ويأتي فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور واللّه فاعله والجملة في محل جزم جواب الشرط، (يُحِبُّهُمْ) : فعل مضارع والهاء مفعوله والجملة في محل جر صفة قوم وجملة يحبونه معطوفة (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) : أذلة صفة ثانية تعلق بها الجار والمجرور ومثل ذلك (أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ) : (يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) : فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور والواو فاعله واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة صفة رابعة (لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ) : الجملة معطوفة على يجاهدون (ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ) : اسم الإشارة مبتدأ وفضل خبره واللّه لفظ الجلالة مضاف إليه والجملة مستأنفة (يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ) : الهاء مفعول يؤتي الأول واسم الموصول مفعوله الثاني والجملة مستأنفة أو حالية وجملة يشاء صلة موصول لا محل لها (وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وواسع خبره الأول وعليم خبره الثاني والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل