إعراب هم فيها خالدون

وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون

﴿وَهُمْ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُمْ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿فِيهَا﴾: ﴿فِي﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَ(الْأَلِفُ) : لِلتَّأْنِيثِ.
﴿خَالِدُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 25 من سورة البقرة كاملة

﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 25]

اعراب الآية مختصر: (وَبَشِّرِ) : الواو عاطفة، بشر فعل أمر مبني على السكون وحرك بالكسر منعا لالتقاء الساكنين، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. (آمَنُوا) : فعل ماض، والواو فاعل. (وَعَمِلُوا) : فعل ماض وفاعل. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. (أَنَّ) : حرف مشبه بالفعل. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلقان بخبر أن المحذوف. (جَنَّاتٍ) : اسمها منصوب بالكسرة. (تَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. (مِنْ تَحْتِهَا) : متعلقان بالفعل تجري. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. وجملة: (تجري) : في محل نصب صفة لجنات. وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف. (كُلَّما) : كل مفعول فيه ظرف زمان ما مصدرية. (رُزِقُوا) : فعل ماض مبني للمجهول، والواو نائب فاعل. والجملة لا محل لها صلة موصول حرفي. (مِنْها) : متعلقان برزقوا. (مِنْ ثَمَرَةٍ) : الجار والمجرور بدل من قوله: (مِنْها) :. وما والفعل رزقوا بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالإضافة. (رِزْقًا) : مفعول به ثان. والمفعول الأول نائب فاعل في الفعل رزقوا. (قالُوا) : فعل ماض وفاعل. والجملة جواب شرط لا محل لها من الإعراب. (هذَا) : الهاء للتنبيه، ذا اسم إشارة مبتدأ (الَّذِي) : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. (رُزِقْنا) : فعل ماض مبني للمجهول، ونا نائب فاعل. وجملة: (رزقنا) : صلة الموصول لا محل لها. والعائد محذوف تقديره رزقناه. (مِنْ قَبْلُ) : من حرف جر، قبل ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بالفعل رزقنا. (وَأُتُوا) : الواو استئنافية. أتوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل. (بِهِ) : متعلقان بالفعل قبلهما. (مُتَشابِهًا) : حال منصوبة. وجملة: (أتوا) : مستأنفة. (وَلَهُمْ) : الواو عاطفة، لهم متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (فِيها) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (أَزْواجٌ) : مبتدأ مؤخر. (مُطَهَّرَةٌ) : صفة لأزواج. والجملة معطوفة. (وَهُمْ) : الواو عاطفة، هم ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. (فِيها) : متعلقان بالخبر خالدون. (خالِدُونَ) : خبر والجملة الاسمية هم فيها خالدون معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

﴿هُمْ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿فِيهَا﴾: ﴿فِي﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَ(الْأَلِفُ) : لِلتَّأْنِيثِ.
﴿خَالِدُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 39 من سورة البقرة كاملة

﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 39]

اعراب الآية مختصر: (وَالَّذِينَ) : الواو عاطفة، الذين اسم موصول مبتدأ. (كَفَرُوا) : فعل ماض وفاعل والجملة صلة الموصول. (وَكَذَّبُوا) : معطوفة على كفروا. (بِآياتِنا) : متعلقان بكذبوا. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبني على الكسر والكاف حرف خطاب وهو في محل رفع مبتدأ ثان. (أَصْحابُ) : خبر أولئك وجملة: (أولئك أصحاب) : خبر الذين (النَّارِ) : مضاف إليه. (هُمْ) : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. (فِيها) : متعلقان بالخبر. (خالِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وجملة: (هم فيها خالدون) : خبر أولئك أو في محل نصب حال.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

﴿هُمْ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿فِيهَا﴾: ﴿فِي﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَ(الْأَلِفُ) : لِلتَّأْنِيثِ.
﴿خَالِدُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 81 من سورة البقرة كاملة

﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 81]

اعراب الآية مختصر: (بَلى) : حرف جواب. (مَنْ) : اسم شرط جازم مبتدأ. (كَسَبَ) : فعل ماض. (سَيِّئَةً) : مفعول به والفاعل هو، والجملة في محل رفع خبر وقيل جملة الجواب هي الخبر. (وَأَحاطَتْ) : عطف على كسب. (بِهِ) : متعلقان بأحاطت. (خَطِيئَتُهُ) : فاعل. (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة للجواب، أولئك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. (أَصْحابُ) : خبره. (النَّارِ) : مضاف إليه. (هُمْ) : مبتدأ. (فِيها) : متعلقان بخالدون (خالِدُونَ) : خبر، والجملة صفة وجملة: (فأولئك) : في محل جزم جواب الشرط.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون

﴿هُمْ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿فِيهَا﴾: ﴿فِي﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَ(الْأَلِفُ) : لِلتَّأْنِيثِ.
﴿خَالِدُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 82 من سورة البقرة كاملة

﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 82]

اعراب الآية مختصر: (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا) : ينظر الآية (39) : فإعرابها كإعراب الآية وإن ناقضتها في المعنى.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

﴿هُمْ﴾: ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.
﴿فِيهَا﴾: ﴿فِي﴾ : حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ(هَاءُ الْغَائِبِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ، وَ(الْأَلِفُ) : لِلتَّأْنِيثِ.
﴿خَالِدُونَ﴾: خَبَرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 217 من سورة البقرة كاملة

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 217]

اعراب الآية مختصر: (يَسْئَلُونَكَ) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة مستأنفة (عَنِ الشَّهْرِ) : متعلقان بيسألونك (الْحَرامِ) : صفة (قِتالٍ) : بدل من الشهر (فِيهِ) : متعلقان بقتال (قُلْ) : فعل أمر والفاعل أنت، (قِتالٍ) : مبتدأ (فِيهِ) : متعلقان بقتال أيضا أو بصفة له (كَبِيرٌ) : خبر المبتدأ والجملة الاسمية مقول القول: (وَصَدٌّ) : الواو عاطفة صد مبتدأ (عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) : متعلقان بصد اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه (وَكُفْرٌ) : عطف على صد (بِهِ) : متعلقان بكفر (وَالْمَسْجِدِ) : عطف على سبيل (الْحَرامِ) : صفة (وَإِخْراجُ) : عطف على صد (أَهْلِهِ) : مضاف إليه (مِنْهُ) : متعلقان بإخراج (أَكْبَرُ) : خبر المبتدأ صد (عِنْدَ) : ظرف مكان متعلق بأكبر (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ) : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة. (مِنَ الْقَتْلِ) : متعلقان بأكبر. (وَلا يَزالُونَ) : الواو عاطفة لا يزالون فعل مضارع ناقص والواو اسمها (يُقاتِلُونَكُمْ) : فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة في محل نصب خبر لا يزالون (حَتَّى) : حرف غاية وجر (يَرُدُّوكُمْ) : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعل والكاف مفعول به. والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (عَنْ دِينِكُمْ) : متعلقان بيردوكم (إِنِ) : حرف شرط جازم (اسْتَطاعُوا) : فعل ماض والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط وجوابه محذوف تقديره: أن يردوكم (وَمَنْ) : الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ (يَرْتَدِدْ) : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والفاعل هو يعود إلى من (مِنْكُمْ) : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في يرتدد (عَنْ دِينِهِ) : متعلقان بيرتدد (فَيَمُتْ) : الفاء عاطفة يمت فعل مضارع مجزوم والجملة معطوفة على يرتدد (وَهُوَ) : الواو حالية هو ضمير منفصل مبتدأ (كافِرٌ) : خبره والجملة في محل نصب حال (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة لجواب الشرط أولئك اسم إشارة مبتدأ (حَبِطَتْ) : فعل ماض والتاء للتأنيث والجملة خبر لاسم الإشارة. (أَعْمالُهُمْ) : فاعل والجملة الاسمية. (أُولئِكَ) : في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من (فِي الدُّنْيا) : متعلقان بحبطت (وَالْآخِرَةِ) : عطف على الدنيا (وَأُولئِكَ) : الواو عاطفة أولئك مبتدأ (أَصْحابُ) : خبره (النَّارِ) : مضاف إليه (هُمْ) : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (فِيها) : متعلقان بخالدون (خالِدُونَ) : خبر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل