إعراب واتقوا الله

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمُ ﴿أَنَّ﴾ : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 231 من سورة البقرة كاملة

﴿وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 231]

اعراب الآية مختصر: (وَإِذا) : الواو عاطفة إذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بأمسكوهن (طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة في محل جر بالإضافة (فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) : الفاء عاطفة بلغن فعل ماض مبني على السكون ونون النسوة فاعل (أَجَلَهُنَّ) : مفعول به والجملة معطوفة (فَأَمْسِكُوهُنَّ) : الفاء واقعة في جواب الشرط أمسكوهن فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم (بِمَعْرُوفٍ) : متعلقان بأمسكوهن (أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) : معطوفة على الجملة السابقة (وَلا تُمْسِكُوهُنَّ) : الواو عاطفة لا ناهية جازمة تمسكوهن مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به. (ضِرارًا) : مفعول لأجله (لِتَعْتَدُوا) : اللام لام التعليل تعتدوا فعل مضارع منصوب بأن المضمرة والمصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بضرارا (وَمَنْ) : الواو استئنافية من اسم شرط مبتدأ (يَفْعَلْ) : فعل الشرط (ذلِكَ) : مفعول به (فَقَدْ) : الفاء رابطة قد حرف تحقيق (ظَلَمَ) : فعل ماض والفاعل هو (نَفْسَهُ) : مفعول به. (وَلا) : الواو عاطفة لا جازمة (تَتَّخِذُوا) : مضارع مجزوم وفاعله (آياتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (هُزُوًا) : مفعول به ثان والجملة معطوفة (وَاذْكُرُوا) : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة (نِعْمَتَ) : مفعول به (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (عَلَيْكُمْ) : متعلقان بنعمة (وَما) : الواو عاطفة ما عطف على نعمة (أَنْزَلَ) : فعل ماض والفاعل هو يعود إلى اللّه (عَلَيْكُمْ) : متعلقان بأنزل. (مِنَ الْكِتابِ) : متعلقان بمحذوف حال (وَالْحِكْمَةِ) : عطف على الكتاب. (يَعِظُكُمْ) : فعل مضارع والفاعل هو والكاف مفعول به والجملة حالية (بِهِ) : متعلقان بيعظكم (وَاتَّقُوا) : الواو عاطفة اتقوا فعل أمر وفاعل (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مفعول به (وَاعْلَمُوا) : مثل اتقوا (أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) : أن ولفظ الجلالة اسمها وعليم خبرها والجار والمجرور متعلقان بعليم وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذلك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمُ ﴿أَنَّ﴾ : مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 233 من سورة البقرة كاملة

﴿وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: 233]

اعراب الآية مختصر: (وَالْوالِداتُ) : الواو استئنافية والوالدات مبتدأ (يُرْضِعْنَ) : فعل مضارع وفاعل والجملة خبر المبتدأ (أَوْلادَهُنَّ) : مفعول به (حَوْلَيْنِ) : ظرف زمان منصوب بالياء لأنه مثنى متعلق بيرضعن (كامِلَيْنِ) : صفة منصوبة (لِمَنْ) : متعلقان بمحذوف خبر تقديره: ذلك الأمر لمن (أَرادَ) : فعل ماض (أَنْ يُتِمَّ) : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به لأراد (الرَّضاعَةَ) : مفعول يتم وجملة: (أراد) : صلة الموصول (وَعَلَى الْمَوْلُودِ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (لَهُ) : متعلقان بالمولود (رِزْقُهُنَّ) : مبتدأ مؤخر (وَكِسْوَتُهُنَّ) : عطف على رزقهن (بِالْمَعْرُوفِ) : متعلقان بمحذوف حال والجملة معطوفة (لا تُكَلَّفُ) : لا نافية تكلف فعل مضارع مبني للمجهول (نَفْسٌ) : نائب فاعل (إِلَّا) : أداة حصر (وُسْعَها) : مفعول به ثان ونائب الفاعل هو المفعول الأول والجملة تفسيرية (لا تُضَارَّ) : لا ناهية جازمة تضار فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالفتح لخفتها وهو مبني للمجهول (والِدَةٌ) : نائب فاعل (بِوَلَدِها) : متعلقان بتضار والجملة حالية (وَلا) : الواو عاطفة لا نافية (مَوْلُودٌ) : نائب فاعل لفعل محذوف تقديره يضار (لَهُ) : متعلقان بمولود (بِوَلَدِهِ) : متعلقان بالفعل المحذوف يضار (وَعَلَى الْوارِثِ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (مِثْلُ) : مبتدأ (ذلِكَ) : اسم إشارة في محل جر بالإضافة والجملة معطوفة على ما قبلها (فَإِنْ) : الفاء استئنافية إن شرطية جازمة (أَرادا) : فعل ماض مبني على الفتح والألف فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط (فِصالًا) : مفعول به (عَنْ تَراضٍ) : متعلقان بمحذوف صفة فصالا (مِنْهُما) : متعلقان بتراض. (وَتَشاوُرٍ) : عطف (فَلا جُناحَ) : الفاء رابطة لا نافية للجنس جناح اسمها المبني (عَلَيْهِما) : متعلقان بالخبر المحذوف والجملة جواب الشرط (وَإِنْ) : الواو عاطفة (أَرَدْتُمْ) : فعل ماض وفاعل (أَنْ تَسْتَرْضِعُوا) : المصدر المؤول مفعول به للفعل أردتم (أَوْلادَكُمْ) : مفعول به ومفعول تسترضعوا الثاني محذوف تقديره: أن تسترضعوا مرضعة. (فَلا) : الفاء رابطة لجواب الشرط (لا جُناحَ عَلَيْكُمْ) : سبق إعرابها (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه (سَلَّمْتُمْ) : فعل ماض والتاء فاعل (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به (آتَيْتُمْ) : فعل ماض وفاعل (بِالْمَعْرُوفِ) : متعلقان بآتيتم والجملة صلة الموصول، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله (وَ) : الواو استئنافية (اتَّقُوا اللَّهَ) : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به (وَاعْلَمُوا) : فعل أمر وفاعل. معطوف على اتقوا. (أَنَّ اللَّهَ) : بصير أن ولفظ الجلالة اسمها وبصير خبرها (بِما) : متعلقان بالخبر (تَعْمَلُونَ) : مضارع وفاعله والجملة صلة الموصول وأن وما بعدها سدت مسد مفعولى اعلموا.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله ذلكم أقسط عند الله وأقوم للشهادة وأدنى ألا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ألا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهُ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ فَاعِلٌ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 282 من سورة البقرة كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 282]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : ينظر في إعرابها الآية (253) : (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه (تَدايَنْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة (بِدَيْنٍ) : متعلقان بتداينتم (إِلى أَجَلٍ) : متعلقان بمحذوف صفة لدين (مُسَمًّى) : صفة (فَاكْتُبُوهُ) : الفاء رابطة اكتبوه فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَلْيَكْتُبْ) : الواو عاطفة يكتب مضارع مجزوم (بَيْنَكُمْ) : ظرف متعلق بيكتب (كاتِبٌ) : فاعل (بِالْعَدْلِ) : متعلقان بكاتب وقيل متعلقان بالفعل والجملة معطوفة (وَلا يَأْبَ) : الواو عاطفة يأب فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة (كاتِبٌ) : فاعل (أَنْ يَكْتُبَ) : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول به (كَما عَلَّمَهُ) : الكاف حرف جر ما مصدرية علمه فعل ماض ومفعول به والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق والتقدير: أن يكتب كتابة مكتوبة مثل تعليم اللّه له (اللَّهُ) : فاعل مرفوع (فَلْيَكْتُبْ) : الفاء عاطفة يكتب فعل مضارع مجزوم والجملة معطوفة على ليكتب قبلها (وَلْيُمْلِلِ) : كذلك الجملة معطوفة (الَّذِي) : فاعل (عَلَيْهِ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (الْحَقُّ) : مبتدأ والجملة صلة الموصول (وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ) : يتق مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مفعول به (رَبَّهُ) : بدل من اللّه والجملة معطوفة (وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا) : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ومنه متعلقان بمحذوف حال من شيئا أو بالفعل قبلهما، شيئا مفعول به (فَإِنْ كانَ) : الفاء استئنافية إن شرطية كان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط (الَّذِي) : اسم موصول اسم كان (عَلَيْهِ) : متعلقان بخبر المبتدأ (الْحَقُّ) : (سَفِيهًا) : خبر كان (أَوْ ضَعِيفًا) : عطف والجملة الاسمية صلة الموصول. (أَوْ لا يَسْتَطِيعُ) : الجملة معطوفة على سفيها (أَنْ يُمِلَّ) : المصدر المؤول في محل نصب مفعول به (هُوَ) : ضمير منفصل توكيد للفاعل المستتر في الفعل يمل (فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ) : الفاء رابطة، يملل مضارع مجزوم تعلق به الجار والمجرور، وليه فاعله، والجملة في محل جزم جواب الشرط (وَاسْتَشْهِدُوا) : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة (شَهِيدَيْنِ) : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى (مِنْ رِجالِكُمْ) : متعلقان باستشهدوا أو بشهيدين (فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ) : الفاء استئنافية إن شرطية لم جازمة يكونا مضارع ناقص مجزوم بحذف النون والألف اسمها وهو فعل الشرط (رَجُلَيْنِ) : خبرها منصوب بالياء لأنه مثنى (فَرَجُلٌ) : الفاء رابطة واقعة في جواب الشرط (رجل) : مبتدأ أي رجل شاهد (وَامْرَأَتانِ) : عطف. (مِمَّنْ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرجل (تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ) : الجار والمجرور متعلقان بالفعل المضارع والجملة صلة الموصول (أَنْ تَضِلَّ) : المصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب على أنه مفعول لأجله أي غاية تذكير أحداهما الأخرى. (إِحْداهُما) : فاعل (فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى) : الفاء عاطفة ومضارع وفاعله إحداهما ومفعوله الأخرى والجملة معطوفة (وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ) : لا ناهية، يأب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الشُّهَداءِ) : فاعل والجملة معطوفة (إِذا ما دُعُوا) : إذا ظرفية شرطية ما زائدة دعوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعل والجملة في محل جر بالإضافة، وجواب إذا محذوف دل عليه ما قبله. (وَلا تَسْئَمُوا) : الواو عاطفة. تسأموا مضارع مجزوم بلا والواو فاعل (أَنْ تَكْتُبُوهُ) : المصدر المؤول في محل جر بحرف جر محذوف والتقدير: ولا تسأموا من كتابته، وقيل مفعول به (صَغِيرًا) : حال (أَوْ كَبِيرًا) : عطف على صغير (إِلى أَجَلِهِ) : متعلقان بمحذوف حال أي: ثابتا إلى أجله (ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ (أَقْسَطُ) : خبر (عِنْدَ) : ظرف متعلق بأقسط (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه (وَأَقْوَمُ) : عطف على أقسط (لِلشَّهادَةِ) : متعلقان بأقوم. وجملة (ذلِكُمْ أَقْسَطُ) : استئنافية لا محل لها (وَأَدْنى) : عطف على وأقوم (أَلَّا تَرْتابُوا) : أن المصدرية والفعل في تأويل مصدر في محل جر بحرف الجر التقدير: أدنى في عدم الريبة (أَلَّا) : أداة استثناء (أَنْ تَكُونَ) : تكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن واسمها محذوف تقديره: إلا أن تكون التجارة تجارة... والمصدر المؤول في محل نصب على الاستثناء. ويجوز إعراب تكون تامة (تِجارَةً) : اسم تكون (حاضِرَةً) : صفة لتجارة (تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ) : مضارع وفاعل وظرف متعلق بالفعل والجملة صفة ثانية (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ) : الفاء عاطفة، ليس فعل ماض ناقص، عليكم متعلقان بمحذوف خبر مقدم (جُناحٌ) : اسمها (أَلَّا تَكْتُبُوها) : المصدر المؤول في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لجناح (وَأَشْهِدُوا) : فعل أمر وفاعل والجملة معطوفة (إِذا) : ظرف يتضمن معنى الشرط (تَبايَعْتُمْ) : فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة لأنها وليت الظرف إذا (وَلا يُضَارَّ) : الواو عاطفة لا ناهية جازمة يضار فعل مضارع مجزوم وحرك بالفتح للتخفيف وهو مبني للمجهول. (كاتِبٌ) : نائب فاعل (وَلا شَهِيدٌ) : عطف. (وَإِنْ تَفْعَلُوا) : الواو عاطفة إن شرطية جازمة تفعلوا مضارع مجزوم والواو فاعل وهو فعل الشرط (فَإِنَّهُ) : الفاء رابطة لجواب الشرط (إنه فُسُوقٌ) : إن واسمها وخبرها (بِكُمْ) : متعلقان بمحذوف صفة لفسوق. والجملة في محل جزم جواب الشرط. (وَاتَّقُوا اللَّهَ) : فعل أمر وفاعل ولفظ الجلالة مفعول به والجملة معطوفة. (وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ) : الواو استئنافية وفعل مضارع ومفعول به ولفظ الجلالة فاعل (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) : اللّه لفظ الجلالة مبتدأ (عَلِيمٌ) : خبره تعلق به الجار والمجرور (شَيْءٍ) : مضاف إليه.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 130 من سورة آل عمران كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: 130]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : تقدم إعرابها (لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا) : لا الناهية تأكلوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وفاعله ومفعوله (أَضْعافًا) : حال (مُضاعَفَةً) : صفة والجملة ابتدائية (وَاتَّقُوا الله) : فعل أمر والواو فاعله ولفظ الجلالة مفعوله والجملة معطوفة على ما قبلها (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) : لعل واسمها وجملة تفلحون خبرها وجملة لعلكم تعليلية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

﴿وَاتَّقُوا﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اتَّقُوا﴾ : فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ(وَاوُ الْجَمَاعَةِ) : ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿اللَّهَ﴾: اسْمُ الْجَلَالَةِ مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.

إعراب الآية رقم 200 من سورة آل عمران كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [آل عمران: 200]

اعراب الآية مختصر: (يا) : أداة نداء (أَيُّهَا) : منادى نكرة مقصودة مبنية على الضم في محل نصب (الَّذِينَ) : اسم موصول بدل من أي (آمَنُوا) : فعل ماض وفاعل والجملة صلة (اصْبِرُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة ابتدائية ومثلها الجمل (وَصابِرُوا) : (وَرابِطُوا) : (وَاتَّقُوا) : المعطوفة عليها بعدها. (الله) : لفظ الجلالة مفعول به (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) : لعل واسمها والجملة بعدها خبرها. اهـ.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل