إعراب والله لا يهدي القوم الكافرين

يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَا﴾: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ اسْمِ الْجَلَالَةِ.
﴿الْقَوْمَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْكَافِرِينَ﴾: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 264 من سورة البقرة كاملة

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ [البقرة: 264]

اعراب الآية مختصر: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : ينظر في إعرابها الآية (253) : (لا تُبْطِلُوا) : لا ناهية جازمة تبطلوا مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل (صَدَقاتِكُمْ) : مفعول به منصوب بالكسرة جمع مؤنث سالم (بِالْمَنِّ) : متعلقان بتبطلوا (وَالْأَذى) : عطف على المن والجملة مستأنفة (كَالَّذِي) : جار ومجرور متعلقان بحال محذوفة: لا تبطلوا صدقاتكم فاعلين كالذي أو متعلقان بمفعول مطلق إبطالا كالذي. (يُنْفِقُ مالَهُ) : فعل مضارع ومفعوله والفاعل هو (رِئاءَ) : حال بتقدير مرائين أو مفعول لأجله (النَّاسِ) : مضاف إليه (وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) : الواو عاطفة لا نافية يؤمن فعل مضارع متعلق به الجار والمجرور والجملة معطوفة على ينفق وهي صلة. (فَمَثَلُهُ) : الفاء استئنافية مثله مبتدأ (كَمَثَلِ) : متعلقان بمحذوف خبر (صَفْوانٍ) : مضاف إليه (عَلَيْهِ) : متعلقان بمحذوف خبر مقدم (تُرابٌ) : مبتدأ والجملة في محل جر صفة صفوان. (فَأَصابَهُ وابِلٌ) : فعل ماض ومفعول به وفاعل مؤخر والجملة معطوفة (فَتَرَكَهُ) : الفاء عاطفة تركه فعل ماض ومفعول به أول والفاعل مستتر (صَلْدًا) : مفعول به ثان (لا يَقْدِرُونَ) : فعل مضارع وفاعله (عَلى شَيْءٍ) : متعلقان بيقدر والجملة استئنافية (مِمَّا) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة شيء (كَسَبُوا) : الجملة صلة الموصول ما (وَاللَّهُ لا يَهْدِي) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ لا نافية يهدي مضارع فاعله مستتر وجملة (لا يَهْدِي) : خبره (الْقَوْمَ) : مفعوله (الْكافِرِينَ) : صفة وجملة (وَاللَّهُ) : استئنافية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين

﴿وَاللَّهُ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿اللَّهُ﴾ : اسْمُ الْجَلَالَةِ مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿لَا﴾: حَرْفُ نَفْيٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿يَهْدِي﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الْمُقَدَّرَةُ لِلثِّقَلِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ (هُوَ) :، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ اسْمِ الْجَلَالَةِ.
﴿الْقَوْمَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿الْكَافِرِينَ﴾: نَعْتٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.

إعراب الآية رقم 37 من سورة التوبة كاملة

﴿إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾ [التوبة: 37]

اعراب الآية مختصر: (إِنَّمَا) : كافة ومكفوفة. (النَّسِي ءُ) : مبتدأ. (زِيادَةٌ) : خبر. (فِي الْكُفْرِ) : متعلقان بالخبر. (يُضَلُّ) : مضارع مبني للمجهول تعلق به الجار والمجرور (بِهِ) : (الَّذِينَ) : اسم موصول نائب فاعل. والجملة في محل نصب حال وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها. (يُحِلُّونَهُ) : مضارع وفاعله ومفعوله والجملة في محل نصب حال. (عاماً) : ظرف زمان متعلق بالفعل. (وَيُحَرِّمُونَهُ عاماً) : عطف (لِيُواطِؤُا) : مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل. والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (عِدَّةَ) : مفعول به. (ما) : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة، والجملة الفعلية حرم الله صلة الموصول لا محل لها. وجملة (فَيُحِلُّوا ما حَرَّمَ اللَّهُ) : معطوفة على جملة ليواطئوا.. (زُيِّنَ) : فعل ماض مبني للمجهول، وسوء نائب فاعل. (أَعْمالِهِمْ) : مضاف إليه، (لَهُمْ) : متعلقان بالفعل والجملة مستأنفة. (وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) : الجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل