الصفحة 118 — المائدة

﴿وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا﴾ أي: الصَّلاةَ، أو المُناداةَ ﴿هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُون﴾ فإنَّ السَّفَهَ يُؤدِّي إلى الجهلِ بالحقِّ والهُزءِ به، والعقلُ يمنعُ منهُ.

﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا﴾ أي: هل تُنكرونَ منَّا وتَعيبونَ إلَّا إيمانَنا ﴿بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ﴾ من الكتبِ المنزلَةِ ﴿وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُون﴾ تلخيصُه: وما تُنكِرون إلا مخالفَتَنا إياكم؛ حيثُ دخلْنا الإيمانَ وأنتم خارجونَ منه.

﴿قُلْ﴾ يا محمدُ: ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُم﴾ أُخبرُكم ﴿بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ﴾ الذي ذكرتُم؛ يعني قولهم: لا نعلَمُ دينًا شَرًّا من دينكم ﴿مَثُوبَةً﴾ ثوابًا وجزاءً ﴿عِندَ اللّهِ﴾ والمَثوبةُ مختصةٌ بالخيرِ، كالعقوبة بالشرّ، فوُضِعت هاهنا موضعَها؛ توسُّعًا ﴿مَن لَّعَنَهُ اللّهُ﴾ أبعَدَه من رحمتِه ﴿وَغَضِبَ عَلَيْهِ﴾ يعني: اليهودَ، سخِطَ عليهم بكفرِهم، وانهماكِهم في المعاصي بعدَ وضوحِ الآيات ﴿وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ﴾ وهم أصحابُ السبت ﴿وَالْخَنَازِيرَ﴾ وهم كفارُ أهلِ مائدةِ عيسى، وقيل: كلاهما من اليهود، فجعل شبّانهم قردة وشيوخهم خنازير ﴿وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ﴾ أطاعَ الشيطانَ. والمعنى: ومَنْ عبدَ الطاغوتَ ﴿أُوْلَـئِكَ﴾ أي: الملعونونَ ﴿شَرٌّ مَّكَاناً﴾ لأن مكانَهم النارُ ﴿وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيل﴾ أي: عن طريقِ الحقِّ، ولمَّا نزلَتْ هذه الآيةُ، قالَ المسلمونَ لهم: يا إخوةَ القردةِ والخنازيرِ! فنكَّسوا رؤوسَهم افْتِضاحًا.

ونزل فيمَنْ كان يدخلُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ويُظهِر الإيمانَ نفاقًا: ﴿وَإِذَا جَاؤُوكُمْ﴾ يعني: هؤلاءِ المنافقينَ ﴿قَالُوَاْ آمَنَّا﴾ بكَ وصدَّقناك ﴿وَقَد دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُواْ بِهِ﴾ أي: دخلُوا وخرَجوا كافرينَ ﴿وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكْتُمُون﴾ من النفاقِ.

﴿وَتَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ﴾ يعني: اليهودَ ﴿يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ﴾ أي: الشِّركِ ﴿وَالْعُدْوَانِ﴾ الظُّلمِ ﴿وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ﴾ الرُّشَا ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون﴾ لبئسَ شيئًا عمِلوهُ.

﴿لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ﴾ أي: هلَّا ينهاهم العلماءُ ﴿عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ﴾ ثم وبَّخَ علماءَهم في تركِهم نهيَهُمْ، فقال: ﴿لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُون﴾ ودلَّتِ الآيةُ على أن تارك النَّهيِ عن المنكَرِ كمرتكبِ المنكَر، فالآيةُ توبيخٌ للعلماءِ في تركِ الأمرِ بالمعروفِ والنَّهيِ عن المنكرِ.

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ﴾ أي: محبوسَةٌ عن إدرارِ الرِّزقِ علينا، نسَبوه إلى البخلِ ﴿غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ﴾ أُمسِكَتْ ومُنِعَتْ عن فعلِ الخير ﴿وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ﴾ أي: أُبعِدوا وعُذِّبوا بسببِ قولهم ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ﴾ أي: يرزُقُ ﴿كَيْفَ يَشَاء﴾ من التوسيعِ والتضييقِ، لا اعتراضَ عليهِ ﴿وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم﴾ أي: اليهودَ ﴿مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ﴾ أي: القرآنُ ﴿طُغْيَانًا وَكُفْرًا﴾ أي: كلَّما نزلَتْ آيةٌ، كفروا بها؛ لِحَسدِهم ﴿وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ﴾ أي: بينَ اليهودِ والنصارى، أو بينَ طوائفِ اليهودِ ﴿الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ جعلَهم مختلفين في دينِهم، مُتباغِضين ﴿كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ﴾ أي: لحربِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بإفسادِ أمرِه ﴿أَطْفَأَهَا اللّهُ﴾ بقهْرِهم ونصرِ نبيِّه؛ أي: كلَّما حارَبوا، غُلِبوا ﴿وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا﴾ بكفرِهم وإضلالِ غيرِهم ﴿وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِين﴾ فلا يُجازيهم إلا شَرًّا.