الصفحة 117 — المائدة

ونزَلَ نهيًا عن موالاةِ الأعداءِ في الدينِ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء﴾ فلا تعتمِدوا عليهم، ولا تُعاشروهم ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ﴾ في العونِ والنُّصرةِ؛ فإنهم متَّفقونَ على خلافِكم ومضادَّتِكم ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ﴾ فيُعينُهمْ ﴿فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ من جملتِهم ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾ الذين ظلَموا أنفسَهُمْ بموالاةِ الكافرينَ.

﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ﴾ شكٌّ ونفِاقٌ، وهم عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ وأصحابُه منَ المنافقينَ ﴿يُسَارِعُونَ فِيهِمْ﴾ أي: في موالاتِهم ومعونَتِهم ﴿يَقُولُونَ﴾ اعتِذارًا: ﴿نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ﴾ بأنْ يدورَ الدهرُ علينا من جَدْبٍ وغَلَبَةٍ وغيرِهما، ولا يتمَّ أمرُ محمدٍ، فنزلَ توبيخًا لهم، وإيماءً إلى تتمةِ أمرهِ صلى الله عليه وسلم : ﴿فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ﴾ بنصرِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وإظهارِ دينِه ﴿أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ﴾ هو إجلاءُ اليهودِ من ديارِهم ﴿فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ﴾ من موالاةِ الكفَّارِ ﴿نَادِمِين﴾ فضلًا عَمَّا أظهَروهُ ممَّا أشعَرَ بنفاقهم.

﴿وَيَقُولُ﴾ أي: وحينئذٍ يقولُ ﴿الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ﴾ أي: حلَفوا بأغلظِ الأيمانِ: ﴿إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ﴾ مؤمنينَ مثلَكم؟ ثم قالَ المؤمنونَ داعينَ، متعجِّبينَ من صنيع المنافقين: ﴿حَبِطَتْ﴾ بَطَلَتْ ﴿أَعْمَالُهُمْ﴾ الصالحةُ ﴿فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِين﴾ الدُّنيا بافتضاحِهم، والآخرةَ بالعذابِ.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ﴾ أي: يرجعْ ﴿مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ﴾ غيرِهم مكانَهم ﴿يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ والمرادُ بالقومِ: أبو بكرٍ وأصحابُه الذين قاتلوا أهلَ الردَّةِ ومانعي الزكاةِ، ورُوي أنهم قومُ أبي موسى الأشعريِّ ﴿أَذِلَّةٍ﴾ أرقَّاءِ القلوب رُحماءَ ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ أي: هم لَيِّنُونَ، متواضعُون لهم ﴿أَعِزَّةٍ﴾ أشدَّاءَ غُلظاء ﴿عَلَى الْكَافِرِينَ﴾ كالسَّبُعِ على فريستِه ﴿يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ﴾ المعنى: إنهم الجامعونَ بينَ المُجاهدةِ في سبيلِ الله، والتصلُّبِ في دينه؛ بخلافِ المنافقينَ؛ فإنهم يَخرجون في جيشِ المسلمين خائفينَ ملامةَ أوليائِهم من اليهودِ، فلا يعملون شيئًا يلحَقُهم فيه لومٌ من جهتِهم ﴿ذَلِكَ﴾ أي: ما وُصِفَ به القومُ من لينِ جانبِهم للمؤمنين، وشدَّتِهم على الكافرين، وعدمِ خوفِهِم ﴿فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ﴾ يمنَحُه ويُوفِّقُ له ﴿مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ﴾ كثيرُ الفَضْل ﴿عَلِيم﴾ مَنْ هو أهلٌ للعطاء.

ولمَّا نَهى عن موالاةِ الكَفَرة، ذَكَرَ عَقِبَهُ مَنْ هو حقيقٌ بها، فقالَ: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُون﴾ مُتَخَشِّعونَ في صلاتِهم وزكاتهم.

﴿وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ﴾ ومَنْ يَتَّخِذْهم أولياءَ ﴿فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ﴾ أنصارَ دينِ اللهِ ﴿هُمُ الْغَالِبُون﴾ لأنه تعالى ناصِرُهم.

ونزلَ في رفاعةَ بنِ زيدٍ وسُويدِ بنِ الحارثِ، أظهرَا الإسلامَ، ثم نافَقا، وكان رجالٌ من المسلمينَ يُوادُّونهما: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ هم اليهودُ؛ لأنهم كانوا يستهزئون بالدِّينِ ﴿وَالْكُفَّارَ﴾ أي: لا تتَّخِذوا المُستهزئينَ والكفارَ ﴿أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾ بتَرْكِ المَناهي ﴿إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين﴾ لأنَّ الإيمانَ حقًّا يقتضي ذلكَ.