الصفحة 138 — سورة الأنعام

فقال الله تعالى قاضِيًا بينَهم: ﴿الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ﴾ يَخْلِطوا ﴿إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ﴾ بشركٍ ﴿أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُون﴾.

﴿وَتِلْكَ﴾ إشارةٌ إلى ما احتجَّ به إبراهيمُ على قومِه من قوله: (فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ) إلى قوله: (وَهُم مُّهْتَدُون) [الأنعام: 76 ـ 82] ﴿حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ﴾ حجَّةً ﴿عَلَى قَوْمِهِ﴾ حتى خَصَمَهم ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء﴾ بالعلمِ ﴿إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيم﴾ يضعُ كلَّ شيء في موضعِهِ.

﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ﴾ منهما ﴿هَدَيْنَا﴾ ووفَّقْنا وأرشَدْنا ﴿وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ﴾ أي: قبل إبراهيمَ ﴿وَمِن ذُرِّيَّتِهِ﴾ يعني: نوحًا؛ لأنه ذكَرَ في جملتِهم يونسَ ولوطًا، ولم يكونا من ذريِّةِ إبراهيمَ و﴿دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ﴾ تلخيصُه: ومن ذريِّةِ نوحٍ هَدَينا جميعَ المذكورينَ بعدُ ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِين﴾ أي: ونَجْزي المحسنين جزاءً مثلَ جزاءِ إبراهيمَ برفعِ درجاتِه، وكثرةِ أولادِهِ، والنبوَّةِ فيهم.

﴿وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ﴾ من نسلِ هارونَ بنِ عمرانَ، أُرسل إلى أهلِ بعلبكَّ ﴿كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِين﴾ الكاملينَ في الصلاح.

﴿وَإِسْمَاعِيلَ﴾ هو ابنُ إبراهيمَ ﴿وَالْيَسَعَ﴾ استحفَظَه إلياسُ على بني إسرائيلَ، ثم استُنْبِئ ﴿وَيُونُسَ﴾ هو ابنُ مَتَّى ﴿وَلُوطًا﴾ هو ابنُ هارانَ بنِ آزرَ ﴿وَكُلاًّ فضَّلْنَا﴾ بالنبوَّةِ ﴿عَلَى الْعَالَمِين﴾

﴿وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ﴾ عطفٌ على (كلًّا)؛ أي: وفضَّلْنا بعضَ آبائهم وذريِّاتِهم وإخوانِهم؛ فإنَّ منهم من لم يكنْ نبيًّا ولا مَهْدِيًّا ﴿وَاجْتَبَيْنَاهُمْ﴾ واخْتَرْناهم ﴿وَهَدَيْنَاهُمْ﴾ أرشَدْناهم ﴿إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم﴾ تكريرٌ لبيانِ ما هُدوا إليه.

﴿ذَلِكَ﴾ إشارةٌ إلى ما دانوا به ﴿هُدَى اللّهِ﴾ دينُ الله ﴿يَهْدِي﴾ يُرشدُ ﴿بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ﴾ لأنه المتفضِّلُ بالهداية ﴿وَلَوْ أَشْرَكُواْ﴾ أي: المذكورونَ مع جلالةِ قدرِهم ﴿لَحَبِطَ﴾ لبطَلَ ﴿عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُون﴾ وكانوا كغيرِهم في سقوطِ ثوابِ أعمالهم.

﴿أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ﴾ أي: الكتبَ المنزلةَ عليهم ﴿وَالْحُكْمَ﴾ العلمَ ﴿وَالنُّبُوَّةَ﴾ الرسالةَ ﴿فَإِن يَكْفُرْ بِهَا﴾ أي: بهذهِ الثلاثةِ ﴿هَـؤُلاء﴾ يعني: كفارَ مكةَ ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا﴾ أي: بمُراعاتها ﴿قَوْمًا لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِين﴾ يعني: الأنصارَ، أهلَ المدينة، وقيلَ: الأنبياءُ الثمانيةَ عشرَ الذين ذكرَهم هاهنا، والباء في: ﴿بِكَافِرِين﴾ صلةٌ؛ لتأكيدِ النفي، والمعنى: جميعُ مَنْ ذُكر وَفَّقْنا للإيمانِ بهذِهِ الأشياءِ، وليسوا كافرينَ بها، بل يحفَظونها.

﴿أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ﴾ يعني: الأنبياءَ المتقدِّمَ ذكرُهم ﴿فَبِهُدَاهُمُ﴾ فبِسُنَّتِهم ﴿اقْتَدِهْ﴾ اتَّبعْ طريقَتَهم في التوحيدِ والصبرِ على الميثاقِ دونَ الشرائعِ؛ لأنها مختلفةٌ ﴿قُل﴾ يا محمدُ لهؤلاءِ الكفرةِ المعاندينَ: ﴿لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ﴾ أي: القرآنِ ﴿أَجْرًا﴾ جُعْلًا من جهتِكم، كما لم يسألْ مَنْ قبلي من النبيِّينَ ﴿إِنْ هُوَ﴾ أي: القرآنُ ﴿إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِين﴾ أي: تذكيرٌ وعِظَةٌ لهم.