الصفحة 144 — الأنعام

﴿فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ﴾ ينوِّرْ قلبَهُ ويفتَحْهُ ﴿لِلإِسْلاَمِ﴾ فيتَّسعُ به، ويُفْسَحُ فيه قلبُه ﴿وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا﴾ أشدَّ الضِّيقِ ﴿كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء﴾ يعني: يَشُقُّ عليه الإيمانُ كما يشقُّ عليه صعودُ السماء ﴿كَذَلِكَ﴾ أي: كهذا الجَعْلِ ﴿يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ﴾ أي: العذابَ ﴿عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُون﴾ وأصلُ الرِّجْسِ في اللغة: النَّتنُ.

﴿وَهَـذَا﴾ أي: الذي أنتَ عليهِ يا محمدُ ﴿صِرَاطُ رَبِّكَ﴾ الطريقُ الذي ارتضاهُ ﴿مُسْتَقِيمً﴾ لا اعوِجاجَ فيه ﴿قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُون﴾ فيعلمونَ أن القادرَ هو اللهُ.

﴿لَهُمْ﴾ أي: المتذكِّرينَ ﴿دَارُ السَّلاَمِ﴾ الجنةُ؛ لأن كلَّ من دخلَها سَلِمَ من البلاء والرَّزايا ﴿عِندَ رَبِّهِمْ﴾ أي: مضمونةٌ لهم عندَه أن يُوصِلَهم إليها بفضله ﴿وَهُوَ وَلِيُّهُمْ﴾ ناصِرُهم ﴿بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُون﴾ يتولَّاهم في الدنيا بالتوفيق، وفي الآخرةِ بالجزاء.

﴿وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا﴾ أي: واذكُرْ يومَ نحشُرُهم جميعًا ﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ﴾ أي: ثم يقالُ: يا معشرَ الجنِّ؛ أي: الشياطينِ ﴿قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ﴾ أي: من إغوائِهم ﴿وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُم﴾ أي: أولياءُ الشياطين ﴿مِّنَ الإِنسِ﴾ الذين أطاعوهُم: ﴿رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ﴾ والاستمتاعُ: أن يتمتَّعَ به، فيَنالَ به ما يطلُبه ويُريده ويهواه، فأطاعَهم الإنسُ فيما يُرضيهم من الشِّرك والفجور، وأطاعتهم الجنُّ فيما يُرضيهم من التأثيراتِ والإخبارِ ببعض المغيَّبات ﴿وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا﴾ يعني: القيامةَ ﴿قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ﴾ مقامَكم ﴿خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ﴾ أي: إلا مَنْ شاء اللهُ عدمَ خلودِه فيهامن أهل الكبائر من الموحِّدين ﴿إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ﴾ في أفعالِه ﴿عَليم﴾ بأعمالِ الثَّقلَينِ وأحوالِهم.

﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا﴾ نُسلِّطُ بعضَهم على بعض ﴿بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ من الكفرِ والمعاصي.

ويومَ نحشرُهم فنقولُ: ﴿يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ﴾ ومعنى منكم: في الخلقِ والتكليفِ والمخاطبةِ. ولمَّا كانتِ الجنُّ ممَّن يُخاطَبُ ويعقِلُ، قال: (منكم)، وإن كانتِ الرُّسلُ من الإنسِ، وغُلِّبَ الإنسُ في الخطابِ كما يُغلَّبُ المذكَّرُ على المؤنَّث. ورُوي أن اللهَ تعالى أرسلَ رُسُلًا من الجنِّ كما أرسلَ من الإنسِ؛ لظاهرِ الآيةِ ﴿يَقُصُّونَ﴾ يقرؤون ﴿عَلَيْكُمْ آيَاتِي﴾ كتبي ﴿وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا﴾ يعني: يومَ القيامةِ ﴿قَالُواْ﴾ جوابًا: ﴿شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا﴾ أنهم قد بُلِّغوا ﴿وَغَرَّتْهُمُ﴾ خَدَعَتْهم ﴿الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾ وظَنُّوا أنها تدومُ، فلم يؤمنوا ﴿وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِين﴾ ذَمَّهم على سوءِ نظرِهم، وخطأ رأيهِم.

﴿ذَلِكَ﴾ المذكورُ من بَعْثِ الرُّسلِ والتعذيبِ ﴿أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ﴾ أي: لم يُهلكْ قريةً بشِرْكٍ ﴿وَأَهْلُهَا غَافِلُون﴾ لم يُنْذَرُوا ببعثِ رسلٍ تُنذِرُهم.