الصفحة 182 — الأنفال

﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم﴾ أخذْتُم من مالِ حربيٍّ قهرًا بقتال ﴿مِّن شَيْءٍ﴾ ممَّا يقعُ عليه اسمُ الشيء، حتى الخيط ﴿فَأَنَّ﴾ أي: فالحُكمُ أنَّ ﴿لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ وأُضيفَ المالُ إلى اسمِ اللهِ؛ تشريفًا، ليسَ المرادُ منه أنَّ سهمًا من الغنيمة لله مفرَدًا، فإنَّ الدنيا والآخرة كلَّها لله عز وجل ﴿وَلِذِي الْقُرْبَى﴾ قِسْمٌ، والمراد: أقارُبه صلى الله عليه وسلم بنو هاشم، وبنو المطلِّب، دون بني عبدِ شمس وبني نَوْفَل ﴿وَالْيَتَامَى﴾ جمعُ يتيم: وهو صغيرٌ فقيرٌ مسلمٌ مات أبوه قبل بلوغِهِ ﴿وَالْمَسَاكِينِ﴾ وهم أهلُ الفاقةِ من المسلمينَ ﴿وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ هو المسافرُ البعيدُ عن مالِه ﴿إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ﴾ متعلقٌ بمحذوفٍ دلَّ عليه (واعلموا)؛ أي: إن كنتم آمنتُم بالله، فاعلَموا أنه جعَلَ الخمسَ لهؤلاء، فسلِّموه إليهم ﴿وَمَا أَنزَلْنَا﴾ أي: وبما أنزلنا ﴿عَلَى عَبْدِنَا﴾ محمدٍ صلى الله عليه وسلم من الآياتِ والملائكةِ والنَّصرِ ﴿يَوْمَ الْفُرْقَانِ﴾ يومَ بدرٍ، فإنه فُرِّقَ فيه بين الحقِّ والباطل ﴿يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾ المسلمون والكفارُ ﴿وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير﴾ من نصرِ القليل على الكثيرِ.

﴿إِذْ أَنتُم﴾ أي: إذ أنتم نزولٌ يا معشرَ المسلمين ﴿بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا﴾ أي: بجانب الوادي الأدنى؛ أي: الأقربِ إلى جهةِ المدينةِ، و(الدنيا) تأنيثُ الأَدنى ﴿وَهُم﴾ يعني: المشركينَ ﴿بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى﴾ البُعْدَى عن المدينة ممَّا يلي مكةَ، تأنيثُ الأَقصى ﴿وَالرَّكْبُ﴾ هم الذين كانوا مع العِير: أبو سفيانَ وأصحابُه ﴿أَسْفَلَ مِنكُمْ﴾ بالساحلِ على ثلاثةِ أميالٍ من بدرٍ ﴿وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ﴾ أنتم وأهلُ مكةَ على موعدٍ تلتقونَ فيه للقتال ﴿إ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ﴾ لأنهم خرَجوا في طلبِ العِير، فصادَفوا النَّفيرَ من غيرِ ميعادٍ؛ لأن الكفارَ خرجوا ليذُبُّوا عنها ﴿وَلَـكِن﴾ جَمَعَكُمْ ﴿لِّيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً﴾ من نَصْرِ أوليائِهِ، وقَهْرِ أعدائِه ﴿لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ﴾ أي: ليموتَ مَنْ ماتَ ﴿عَن بَيِّنَةٍ﴾ عن حُجَّةٍ قامتْ عليه ﴿وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ﴾ ويعيشَ من عاشَ ﴿عَن بَيِّنَةٍ﴾ عن حجَّةٍ واضحةٍ شاهدَها؛ فإنَّ وقعةَ بدرٍ من الآياتِ الواضحة، وقيل: المرادُ بالهلاكِ والحياةِ: الكفرُ والإيمانُ ﴿وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ﴾ لدعائِكم ﴿عَلِيم﴾ بنيَّاتِكم.

﴿إِذْ﴾ أي: واذكُر إذ ﴿يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ﴾ في نومِك؛ لأنه صلى الله عليه وسلم رآهم في نومه ﴿قَلِيلاً﴾ ليُقْدِمُوا عليهم ﴿وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ﴾ جبنتُم ﴿وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ﴾ أي: اختلفتُم في أمرِ حربِهم ﴿وَلَـكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ﴾ من الفَشَلِ والتنازُعِ ﴿إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُور﴾ يعلمُ ما سيكونُ فيها، وما يُغَيِّرُ أحوالَها من الشجاعة والجُبن والصَّبر والجزَع.

﴿وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ﴾ أي: يُبصِّرُكُم إياهم ﴿إِذِ الْتَقَيْتُمْ﴾ أي: وقتَ اللقاءِ ﴿فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً﴾ لتُقْدِموا عليهم ﴿وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ﴾ ليُقْدِمُوا عليكم ﴿لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً﴾ كائنًا من إعزازِ الإسلامِ وأهلِه، وإذلالِ الشِّركِ وحِزْبه ﴿وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الاُمُور﴾.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً﴾ جماعةً محارِبِين ﴿فَاثْبُتُواْ﴾ لقتالِهم ﴿وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيرًا﴾ وادعُوه بالنَّصرِ ﴿لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُون﴾ لكي تظفَروا بمرادِكم.