الصفحة 189 — التوبة

ثم شَجَّعهم عليهم، فقال: ﴿قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ﴾ يقتُلْهم اللهُ ﴿بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ﴾ يُذِلَّهم بالأسرِ والقتل ﴿وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ﴾ ويُبْرِئ داءَ قلوبِ ﴿قَوْمٍ مُّؤْمِنِين﴾ بما كانوا ينالونَهُ من الأذى منهم.

﴿وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ﴾ كَرْبَها ووجْدَها ﴿وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاء﴾ فيهديه للإسلام؛ كأبي سفيانَ ﴿وَاللّهُ عَلِيمٌ﴾ بما كانَ وسيكونُ ﴿حَكِيم﴾ لا يفعَلُ شيئًا عبثًا.

﴿أَمْ حَسِبْتُمْ﴾ أظننتُم، خطابٌ للمؤمنين حينَ كرِهَ بعضُهم القتالَ ﴿أَن تُتْرَكُواْ﴾ فلا تُؤمَروا بالجهادِ ولا تُمتَحنوا ليظهرَ الصادقُ من الكاذبِ ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ﴾ أي: علمَ ظهورٍ ﴿الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً﴾ وليًّا خاصًّا من المشركين، عطفٌ على (جاهدوا)، كأنه قيل: ولمَّا يعلم اللهُ المجاهدين منكم والمُخلِصين غيرَ المتَّخذي وليجةً من دونِ الله. والوليجةُ: فَعِيلةٌ من: وَلَجَ، كالدَّخِيلة من: دخل. وخاصَّةُ الرجلِ وَلِيجَتُهُ؛ وهي البطانة من المشركين، يتخذونهم يفشون إليهم أسرارهم، أي: لا تُتركون حتى يَتَبيَّنَ المخلِصون والمجاهدون منكم ﴿وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون﴾ يعلمُ غرضَكم منه؛ هل فيه إخلاصٌ، أو للدنيا.

ولمَّا أُسر العباسُ يومَ بدرٍ، وعَيَّرَه المسلمون بالكفرِ وقطيعةِ الرَّحم، قال: لا تذكرونَ محاسِنَنا، إنا نَعْمُرُ المسجدَ الحرامَ، ونحجُبُ الكعبةَ، ونسقي الحاجَّ، فنزلَ ردًّا عليه: ﴿مَا كَانَ﴾ ما جازَ ولا ينبغي ﴿لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله﴾ على الجمع، والمرادُ: جنسُ المساجدِ، والكعبةُ داخلة فيه، المعنى: ليس لهم الجمعُ بين أمرين متنافِيَين: عمارةِ متعبَّداتِ الله مع الكفرِ ﴿شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ﴾ بإظهار الشِّركِ، وتكذيبِ الرسولِ، وعبادةِ الأصنام، وقولِ النصراني: أنا نصرانيٌّ، وقولِ اليهوديِّ: أنا يهوديٌّ ﴿أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾ لأنها لغيرِ الله ﴿وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُون﴾ لكفرِهم.

ثم قال: ﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ﴾ المرادُ به: جميعُ المساجد ﴿مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ﴾ لم يترُكْ أمرَ اللهِ خشيةً من غيره، وعمارةُ المسجد: بناؤه، وكنسُه، والصلاةُ والذِّكرُ ودرسُ العلمِ الشَّرعيِّ فيه، وصيانتُه ممَّا لم يُبْنَ له؛ كحديثِ الدنيا ونحوِه ﴿فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِين﴾ و(عسى) من اللهِ واجبٌ؛ و«عسى» من العباد ظنٌّ.

﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ والسِّقايةُ والعمارةُ: مَصْدَرا سَقَى وعَمَرَ ﴿كَمَنْ آمَنَ﴾ كإيمان مَنْ آمنَ ﴿بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ﴾ المعنى: إنكارٌ أن يُشَبَّهَ المشركون وأعمالُهم المحبَطَةُ بالمؤمنينَ وأعمالهم المثبَتَةِ، ثم قَرَّر ذلكَ بقولِه: ﴿لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾ تنبيهٌ على أن التسويةَ بينَهم ظُلمٌ.

﴿الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً﴾ أعلى رتبةً ﴿عِندَ اللّهِ﴾ ممَّن افتَخَروا بعِمارةِ المسجدِ الحرامِ وسقايةِ الحاجِّ ﴿وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُون﴾ الظافرونَ بأُمنياتهم.