الصفحة 196 — التوبة

﴿فَلاَ تُعْجِبْكَ﴾ أي: لا تَمِلْ إليهم، ولا تَحْسُنْ في عينيكَ ﴿أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ﴾ فإنَّ ذلكَ استدراجٌ ووبالٌ عليهم؛ كما قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ بسببِ ما يُكابِدون لجمعِها وحفظِها من المتاعب، ومـا يجـدونَ فيها من الشَّدائدِ والمصائبِ ﴿وَتَزْهَقَ﴾ تخرُجَ ﴿أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُون﴾ أي: يموتون على الكفر.

﴿وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ﴾ على دينِكم ﴿وَمَا هُم مِّنكُمْ﴾ لكفرِ قلوبِهم ﴿وَلَـكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُون﴾ يفزَعون أنْ تفعلوا بهم ما تفعلونَ بالمشركين.

﴿لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً﴾ مكانًا يتحَصَّنون فيه ﴿أَوْ مَغَارَاتٍ﴾ وهي الغارُ يَغُورون فيه ﴿أَوْ مُدَّخَلاً﴾ سَرَبًا تحتَ الأرضِ يدخُلون فيه ﴿لَّوَلَّوْاْ إِلَيْهِ﴾ هَرَبًا منكم ﴿وَهُمْ يَجْمَحُون﴾ أي: يسرعون أشدَّ الإسراع؛ من: جَمَحَ الفرسُ براكبه: إذا لم يرده اللِّجام، واستعصى عليه حتى غَلَبه.

﴿وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ يَعيبُك في قِسمَتِها ﴿فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُون﴾.

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ﴾ ما أعطاهم الرسولُ من الغنيمةِ والصَّدقةِ ﴿وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ﴾ كفانا فضلُه ﴿سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ صدقةً أو غنيمةً أخرى ﴿وَرَسُولُهُ﴾ فيُؤتينا أكثرَ ممَّا آتانا ﴿إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُون﴾ في أن يُوسِّعَ علينا من فضلِه، وجوابُ (لو) محذوفٌ، تقديرُه: لكانَ خيرًا لهم.

ثم بَيَّنَ اللهُ مصارِفَ الصَّدقات، فقال: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ﴾ أي: الزكواتُ، و(إنَّما) للحصرِ تُثْبِتُ المذكورَ، وتَنْفي ما عداه ﴿لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا﴾ هم الجُباةُ لها ومُفَرِّقوها، يُعطَون على قدرِ عَملِهم معَ غِناهم بالاتفاقِ ﴿وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ وهمْ من يُتألَّفُ قلبُه ليُخلِصَ إيمانَه، أو يُرجى بعطيَّتهِ إسلامُ نظيرِه ﴿وَفِي الرِّقَابِ﴾ هم المكاتَبُون ﴿وَالْغَارِمِينَ﴾ هُم الذين عَلَتْهم الديونُ لغيرِ معصيةٍ ﴿وَفِي سَبِيلِ اللّهِ﴾ همُ الغزاةُ الذين لا ديوانَ لهم ﴿وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ هو المسافرُ المنقطعُ عن بلدِه ﴿فَرِيضَةً﴾ أي: واجبةً ﴿مِّنَ اللّهِ﴾ وفريضة: مصدرٌ مؤكِّدٌ؛ أي: فرضَ الله الصَّدقاتِ فريضةً ﴿وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيم﴾ يضَعُ الأشياءَ في مواضِعها.

ونزلَ فيمن كان يُؤذي النبيَّ صلى الله عليه وسلم من المنافقين، ويقولُ: نأتيه ونُنْكِر ما قلنا، ونحلِفُ فيُصدِّقُنا؛ فإنَّه أُذُنٌ: ﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ﴾ أي: يسمَعُ كلَّ ما قيلَ له ويقبَلُه ﴿قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ﴾ أي: إذا كان كما تقولون، فهو خيرٌ لكم ﴿يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ أي: يُصدِّقهم، إلا المنافقين ﴿وَرَحْمَةٌ﴾ أي: هو أذنُ خيرٍ، وهو رحمةٌ ﴿لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ﴾ لأنه كان سببَ إيمانهم ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم﴾.