الصفحة 244 — سورة يوسف

فوفى يوسفُ الكيلَ لكلِّ واحدٍ من إخوتِه حِمْلَ بعير، وحَمَّلَ لبنيامينَ بعيرًا باسمِه كما حَمَّلَ لهم ﴿فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ﴾ أي: هَيَّأَ لهم أسبابَ المِيْرةِ ﴿جَعَلَ السِّقَايَةَ﴾ وهيَ مكيالٌ يُكالُ به، ويَشْرَبُ فيه الملِكُ ﴿فِي رَحْلِ أَخِيهِ﴾ بنيامينَ، فلمَّا انفصلوا عن مصرَ نحوَ الشام، أرسَلَ يوسفُ من استوقَفَهم، فوقفوا ﴿ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ﴾ نادى منادٍ ﴿أَيَّتُهَا الْعِيرُ﴾ أي: القافلةُ، والمرادُ: أهلُها. والأصلُ في العيرِ أن تكونَ حميرًا، ثم كثُرَ ذلكَ حتى قيل لكلِّ قافلةٍ: عيرٌ ﴿إِنَّكُمْ لَسَارِقُون﴾ وصفَهم بالسَّرقةِ من حيثُ سرقَ في الظاهرِ أحدُهم.

﴿قَالُواْ﴾ إخوةُ يوسفَ ﴿وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِم﴾ عطَفوا على المؤذِّنِ وأصحابه: ﴿مَّاذَا﴾ أي: ما الذي ﴿تَفْقِدُون﴾ والفَقْدُ: غيبةُ الشيءِ عن الحسِّ؛ بحيثُ لا يُعرفُ مكانُه.

﴿قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ﴾ بالصُّواعِ ﴿حِمْلُ بَعِيرٍ﴾ من طعامٍ ﴿وَأَنَاْ بِهِ زَعِيم﴾ ضمينٌ لمن ردَّه. يقولُه المؤذِّنُ.

﴿قَالُواْ﴾ يعني: إخوةَ يوسفَ: ﴿تَاللّهِ﴾ أي: واللهِ ﴿لَقَدْ عَلِمْتُم﴾ استَشْهَدوا بعلمِهم لِمَا ظهرَ من دينِهم وأمانتِهم ﴿مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ﴾ أرضِ مصرَ ﴿وَمَا كُنَّا سَارِقِين﴾ ما سَرَقْنا قطُّ.

﴿قَالُواْ﴾ يعني: المناديَ وأصحابه: ﴿فَمَا جَزَاؤُهُ﴾ أي: السارقِ، أو الصُّواعِ، أي: جزاءُ سرقتِهِ ﴿إِن كُنتُمْ كَاذِبِين﴾ في قولكم؟

﴿قَالُواْ جَزَاؤُهُ مَن وُجِدَ﴾ المسروقُ ﴿فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ﴾ أي: جزاءُ السارقِ أن يُسلَّم إلى المسروقِ منه، فيسترقَّهُ سنةً، وهذا حكمُ السارقِ في شرعِ يعقوبَ ﴿كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِين﴾ بالسَّرقةِ.

﴿فَبَدَأَ﴾ المفتِّشُ، وقيل: يوسفُ؛ لأنهم رُدُّوا إلى مصر ﴿بِأَوْعِيَتِهِمْ﴾ لإزالةِ التهمَةِ ﴿قَبْلَ وِعَاء أَخِيهِ﴾ بنيامينَ، فلم يجدْ شيئًا ﴿ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا﴾ أي: السقايةَ ﴿مِن وِعَاء أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ﴾ أي: علَّمناهُ، وأوحينا إليه ﴿مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ﴾ أي: لم يكنْ له أخذُ أخيه ﴿فِي دِينِ الْمَلِكِ﴾ أي: حكمِ ملكِ مصرَ، وهو أن يغرمَ السارقُ مثلَيْ ما أخَذَ، ويُضربَ، لا أن يُستعبَدَ، فأجرى اللهُ على ألسنةِ إخوتِهِ حكمَ دينِهم؛ ليصحَّ أخذُه منهم ﴿إِلاَّ أَن يَشَاء اللّهُ﴾ التقديرُ: إلا أن يشاءَ اللهُ ما وقعَ من هذهِ الحيلةِ ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مِّن نَّشَاء﴾ بالعلمِ والعملِ؛ كيوسفَ ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ﴾ من الخلقِ ﴿عَلِيم﴾ واللهُ فوقَ كلِّ عالم.

﴿قَالُواْ إِن يَسْرِقْ﴾ بنيامينُ ﴿فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ﴾ أرادوا يوسُفَ ﴿فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ﴾ أي: أضمرَ مقالَتَهم كأنْ لم يسمَعْها ﴿قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا﴾ أي: مكانةً في السرقةِ؛ حيث سرقتُم أخاكم ﴿وَاللّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُون﴾ تقولون، والمشهورُ أنه ذكرَها في نفسِه، ولم يُصرِّح بها لإخوتِه.

﴿قَالُواْ يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا﴾ يُحبُّه كثيرًا يشقُّ عليه فِراقُه ﴿فَخُذْ أَحَدَنَا﴾ عبدًا ورهينةً ﴿مَكَانَهُ﴾ بدلًا منهُ ﴿إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِين﴾ إلينا في الكيل والضِّيافةِ، فتمِّمْ إحسانَكَ.