الصفحة 274 — سورة النحل

﴿وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَاء﴾ يعني: المطر ﴿فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ﴾ بالنبات ﴿بَعْدَ مَوْتِهَا﴾ يُبِسها ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُون﴾ سماعَ تَدَبُّرٍ وإنصافٍ.

﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً﴾ لَعِظةً ﴿نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ﴾ أي: بطونِ الأنعامِ ﴿مِن بَيْنِ فَرْثٍ﴾ هو ما في الكرشِ من السِّرْجِين ﴿وَدَمٍ﴾ وهو المعروفُ، وذلك أن الكرشَ إذا طحنَتِ العلفَ، صارَ أسفلُه فرثًا، وأوسطُه ﴿لَّبَنًا خَالِصًا﴾ لا يشوبُه شيءٌ، وأعلاه دمًا، وبينها حاجزٌ من قدرةِ اللهِ تعالى، لا يختلِطُ أحدُها بالآخرِ بلونٍ ولا طعمٍ ولا رائحة، مع شدَّةِ الاتصال ﴿سَائِغًا لِلشَّارِبِين﴾ سَهلًا لا يَغَصُّ بهِ شاربُهُ.

﴿وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا﴾ أي: خَمرًا، ثم نُسِخَتْ بقوله: (فَاجْتَنِبُوهُ) [المائدة: 90] ﴿وَرِزْقًا حَسَنًا﴾ الرُّطَبَ والتمرَ والعنبَ والزبيبَ ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُون﴾ بالتأمُّل في الآياتِ.

﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ أَلهمَها، وهو مُذَكَّر، وربما أُنِّثَ؛ حملًا على المعنى ﴿أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا﴾ تأوين إليها ﴿وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُون﴾ يَبنُون لكِ من الأماكن.

﴿ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ﴾ حلوِها وحامضِها ومرِّها وغيرِ ذلك ﴿فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ﴾ أي: الطُّرقَ التي يُطْلَبُ فيها الرَّعي ﴿ذُلُلاً﴾ منقادةً بالتسخير ﴿يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا﴾ أفواهها ﴿شَرَابٌ﴾ هو العسلُ ﴿مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ﴾ من أبيض وأسود وأحمر، وغير ذلك ﴿فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ﴾ أي: في العسل، قاله الجمهور، وقيل: في القرآن، قال البغويُّ: والأولُ أَولى، ولا يقتضي العمومَ في كل علَّةٍ وفي كلِّ إنسانٍ، بل هو خبرٌ عن أنه يشفي كما يشفي غيرُه من الأدوية في بعضٍ دون بعضٍ ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون﴾ فيعتبِرون.

﴿وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ﴾ صبيانًا أو شُبَّانًا أو كُهولًا ﴿وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾ الهَرَمِ ﴿لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ﴾ عَلِمَهُ في حالِ شَيبَتِهِ ﴿شَيْئًا﴾ أي: إذا علمَ شيئًا اعتراهُ النِّسيانُ، فيصيرُ بعدَ العلمِ ناسيًا ﴿إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِير﴾.

﴿وَاللّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الْرِّزْقِ﴾ بسَطَ على واحدٍ، وضَيَّقَ على آخرَ ﴿فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُواْ بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاء﴾ المعنى: لا يعتقدِ المَوالي أنهم يَرُدُّون شيئًا من الرِّزقِ على عبيدِهم، وإنما أنا الرادُّ عليهم، فهم في الرِّزقِ سواءٌ ﴿أَفَبِنِعْمَةِ اللّهِ يَجْحَدُون﴾ بالإشراكِ به.

﴿وَاللّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا﴾ نساءً ﴿وَجَعَلَ لَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾ أعوانًا وخَدمًا، جمعُ حافدٍ: وهو المعينُ المسرعُ في الطاعةِ ﴿وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ﴾ الحلالاتِ. ثم وَبَّخهم بقوله: ﴿أَفَبِالْبَاطِلِ﴾ أي: الأصنام، وما يُفضي إلى الشِّرك ﴿يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللّهِ﴾ القرآنِ ﴿هُمْ يَكْفُرُون﴾.