الصفحة 294 — سورة الكهف

﴿مَّا لَهُم بِهِ﴾ باتِّخاذِ الولدِ لله تعالى ﴿مِنْ عِلْمٍ وَلاَ لآبَائِهِمْ﴾ من قبلهم؛ لأنَّ ذلك مستحيلٌ في حقِّه تعالى ﴿كَبُرَتْ﴾ عظُمَت ﴿كَلِمَةً تَخْرُجُ﴾ أي: تظهَرُ ﴿مِنْ أَفْوَاهِهِمْ﴾ وهي قولُهم: اتَّخذ اللهُ ولدًا ﴿إِن﴾ أي: ما ﴿يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾.

﴿فَلَعَلَّكَ﴾ هذه تسليةٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ؛ أي: لا تكنْ كذلك ﴿بَاخِعٌ نَّفْسَكَ﴾ أي: قاتِلُها ﴿عَلَى آثَارِهِمْ﴾ من بعدِ ذهابهم عنكَ ﴿إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ﴾ أي: القرآنِ ﴿أَسَفًا﴾ حزنًا على فواتِ إيمانهم.

﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا﴾ والمرادُ بما على الأرض: كلُّ ما يُزيِّنها من علماءَ وصُلَحاء، ونباتٍ، وزخارفَ ونحوه، ولم يدخل كُلُّ ما لا زينةَ فيه ﴿لِنَبْلُوَهُمْ﴾ لنختبِرَ الناظرين إليها ﴿أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾ وإحسانُ العمل يكون بالإخلاصِ لله، والمتابعةِ للرسول صلى الله عليه وسلم .

﴿وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا﴾ أي: الأرضِ ﴿صَعِيدًا﴾ أملَسَ مستويًا ﴿جُرُزًا﴾ غليظًا يابسًا لا يُنْبِتُ شيئًا يعني بذلك يومَ القيامة، فلا يغترَّ أحدٌ بلذاتِ الدنيا؛ فإنها زائلة.

﴿أَمْ حَسِبْتَ﴾ أي: بل ظننتَ ﴿أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ﴾ الغارِ في الجبل ﴿وَالرَّقِيمِ﴾ لوحٌ رُقم فيه أسماءُ أصحابِ الكهف وخبَرُهم، ثم وضَعُوه على بابِ الكهف، و«الرقيم» بمعنى: المرقوم؛ أي: المكتوب ﴿كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ أي: كانوا آيةً يَعْجَبُ بها من علِمَها، وفيه معنى الإنكار على السائلين عن أصحابِ الكهف؛ كأنه قال: لا تعجَبوا من أمرِهم، ففيما خلقناهُ من صنوفِ الخلق ما هو أعجَبُ منه.

﴿إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ﴾ جمعُ فتى: وهو الشابُّ الكامل ﴿إِلَى الْكَهْفِ﴾ أي: رجَعوا وهرَبوا إليه، وكانوا سبعةً في قول ابنِ عباس ﴿فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ﴾ من عندكَ ﴿رَحْمَةً﴾ أي: تُثبتنا بها، وتَحفَظنا من الشَّرّ، وتُوفِّقنا للخير ﴿وَهَيِّئْ﴾ وأصلِحْ ﴿لَنَا مِنْ أَمْرِنَا﴾ الذي نحنُ فيه، وهو الإيمانُ وتركُ الكفرِ ﴿رَشَدًا﴾ صوابًا، أي: اجعَلْنا راشدين.

﴿فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ﴾ أي: أنمناهم إنامةً ثقيلةً ﴿فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا﴾ أي: معدودةً، وتخصيصُ الآذان بالذِّكر؛ لأنها الجارحةُ التي قلَّما ينقطِعُ نومُ نائمٍ إلا من جهةِ أُذنه، ولا يَستحكِمُ نومٌ إلا مع تعطُّل السمع.

﴿ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ﴾ أيقظناهم بعدما أنمناهم ﴿لِنَعْلَمَ﴾ تعبيرٌ عن خروجِ ذلك الشَّيء إلى الوجود، وإلا فقد كانَ اللهُ تعالى علِمَ ﴿أَيُّ الْحِزْبَيْنِ﴾ الفريقين ﴿أَحْصَى﴾ أحفَظُ ﴿لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا﴾ المعنى: أيُّهم أضبَطُ غايةً لأوقاتِ لُبثهم.

﴿نَحْنُ نَقُصُّ﴾ نُنزل ﴿عَلَيْكَ نَبَأَهُم﴾ خبرَ الفتيةِ ﴿بِالْحَقِّ﴾ بالصِّدقِ ﴿إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ﴾ شبانٌ وأحداثٌ ﴿آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾ ثبَّتناهم على ذلك.

﴿وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ قوَّيناها على قولِ الحقّ، وصبَّرناها على هَجْر الأوطان ﴿إِذْ قَامُوا﴾ بين يدي الملِكِ حين أمرَهم بالسُّجود للأصنام وعبادةِ غيرِ الله تعالى ﴿فَقَالُوا﴾ مخلِصِين رادِّين عليه: ﴿رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا﴾ ولئن دعونا إلهًا غيرَه ﴿لَقَدْ قُلْنَا إِذًا﴾ قولًا ﴿شَطَطًا﴾ جورًا. والشَّطط: هو الإفراطُ في الظُّلم.

﴿هَؤُلاَء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ﴾ أي: من دونِ الله تعالى ﴿آلِهَةً لَّوْلَا﴾ هَلَّا ﴿يَأْتُونَ عَلَيْهِم﴾ على الأصنامِ التي يعبُدونها ﴿بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ﴾ حجَّةٍ ظاهرةٍ ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ﴾ فزعَمَ أن معه إلهًا شريكًا؟! ﴿كَذِبًا﴾.